Muhammad Effendi, fundador da família Badiri e o Sheikh do Método Celular na Enciclopédia de Jerusalém

Um muçulmano e sufis palestinos otomanos, nascidos em 1747 e morreu em 1805. Mesquita Al -AqsaE em sua casa adjacente à parede do santuário do lado ocidental, na porta do conselho.

Muitos consideram que ele é o fundador da família Badiri em Jerusalém ePalestina Geralmente, diz -se que uma família é de origem marroquina.

Gerador

Muhammad bin Badir, famoso como Ibn Hobeish al -Shafi’i al -maqdisi em 1747, e sua família desceu de origem marroquina, e relatos históricos dizem que ela migrou e se estabeleceu em JerusalémNa primeira metade do século 18 dC.

Estudo e composição

Seu pai foi apresentado a ele Egito Ele tem sete anos, então memorizou o Alcorão Sagrado e começou a participar das lições do Sheik Issa al -Barwa, então ele concordou com suas mãos. E fiquei no Cairo por muitos anos, desenhando da ciência Mesquita Al -Azhar E outro papel da ciência.

E vários xeques, incluindo os anciãos, Al -Tarzi, Al -Adouri, Al -Damhouri, Fariskouri e outros.

Ele também entrou em contato com o Sheikh Mahmoud al -Kurdi al -Kourani (iraquiano), o xeque do método celular.

Empregos e responsabilidades

Durante sua estadia em Jerusalém, ele assumiu o ensino e a orientação em várias ciências e realizou os episódios masculinos em sua casa. Ele foi distinguido pela nitidez da mente e pela amplitude do entendimento no que foi ensinado, então as pessoas a aceitaram, e obteve ampla aceitação entre os príncipes e ministros.

E sua intercessão foi aceita, enquanto aderiu ao ascetismo e à sua partida de assumir as posições oficiais, mas suas condições financeiras melhoraram rapidamente, como comprovado pelos documentos de compra, venda e interrupção dos braços registrados nos registros do Tribunal da Sharia.

O que indica a posição de Mohamed Effendi e sua altura durante esse período, apesar do fracasso em assumir posições oficiais do governo, de que os Fermans e ordens emitidos durante a campanha francesa foram direcionados a Jerusalém, incluindo seu nome, juntamente com o nome da cidade de Schoumar e Schoustious e Schousiens e Schousium e Schousium.

In 1779, a pilgrim went out of Jerusalem, and on his way to the Hijaz, he was wounded in his arm at Aqaba, and he was robbed and robbed of what was with him, so he endured that hardship with flogging and patience, then returned to Egypt, where he stayed for a while, then returned to Jerusalem, and stayed in it for a year and 4 months until his wound, and the bone began to Cure e carvão a carne nele.

Muhammad Effendi continuou a praticar o ensino e segurando os episódios de Dhikr na mesquita de Al -Aqsa e em seus arredores, até que sua reputação se espalhasse e sua recompensa se espalhasse, e todos os anexados, muçulmanos de seu lugar, sem negação.

Seu aluno, Hassan al -Husseini, descreveu dizendo: “Se você joga o hadith e a interpretação, é nele o singular e a jurisprudência das quatro escolas de pensamento.

Badiri

Muhammad al -Badiri, Basti al -Badiri, ou Sheikh Badir, também é conhecido como Mustafa Agha, que está desativado há muito tempo e está localizado na parte noroeste do Square Al -Aqsa.

É um edifício quadrado simples, coberto por uma cúpula, e há orifícios nos lados, exceto pelo lado sul, pois está fechado e possui uma inscrição indicando o período de sua construção.

As fontes sugerem que a razão para chamar o Sheikh Badir seja a propriedade e a residência do Sheikh em um canto de seu rosto, além de seus gastos com ele e sua restauração, enquanto ele estava entregando lições no corredor oposto ao caminho.

Seus livros

Muhammad Effendi deixou um grande número de literatura, prosa e organização. Entre os organizadores bem conhecidos, um longo poema do mar simples, composto por 157 casas, organizado por ocasião da derrota de Napoleão em frente às paredes da cidade Acre.

Seus significados foram inspirados por um poema organizado por seu proprietário, Ali Al -Rashidi, o professor da Mesquita de Anwar em Acre.

Esse poema lida com os eventos da campanha francesa e descreve o que o poeta chamou de “as descrições da seita maliciosa e o que são” através da chegada dos franceses ao Egito, e o que aconteceu com eles, até o chegada de seus objetivos.

E o xeique conclui com as boas novas de que Deus Todo -Poderoso abrirá o Egito e, para elevar -se da abominação daquela seita esmagadora.

Biblioteca Al -Badiri

A Biblioteca Al -Badiri é atribuída ao Sheikh Muhammad Bin Badir, que o interrompeu de acordo com um argumento legal no dia 19 de Dhu al -Hijjah 1205 AH/ 1790AD, e foi alocada uma ala de sua casa, que também parou com a biblioteca.

A biblioteca está localizada no térreo do ângulo leal, na porta Cidade Velha Em Jerusalém.

A razão para o estabelecimento desta biblioteca é que o Sheikh bin Badir estava realizando um seminário na mesquita Al -Aqsa, e ele teve uma honra especial representada em um capítulo separado que lhe permite entrar na mesquita e deixá -la sempre que quisesse.

E quando ele percebeu que seus alunos não estavam satisfeitos com o que estavam desenhando do conhecimento dentro da mesquita, ele decidiu abrir sua casa e fornecer referências adicionais que lhes permitam concluir sua pesquisa e estabeleceu sua própria biblioteca para servir a esses alunos.

A biblioteca foi estabelecida no período da prosperidade da ciência e dos estudos em Jerusalém, e incluiu um grande número de livros e manuscritos raros, alguns dos quais datados antes de 1180 AH, mas mais tarde foi submetido a desintegração, depois que os membros da família dividiram seus manuscritos.

No entanto, uma parte importante desses arquivos permaneceu dentro da propriedade da família, que ainda administra a biblioteca.

Esta casa era conhecida anteriormente por vários nomes: foi chamado em nome de Dar Muawiyah, então o ângulo leal no período mamluk, então foi habitado pelo grande sufi al -Bakri al -Siddiqi, e então Ibn Hobeish comprou, até que seu nome fosse resolvido em Dar al -Badiri.

Após a morte do xeque Musa al -Badiri, a biblioteca parou de funcionar e foi fechada por um período O mandato britânico Até os descendentes de Al -Badiri reabriram e restaurados em 2003.

A biblioteca inclui cerca de 1177 títulos, distribuídos entre os tópicos do sufismo, os louvores proféticos, astronomia, medicina, matemática, literatura árabe, poesia, retórica e crítica.

Alguns livros incluem manuscrito raro, alguns dos quais foram escritos com água dourada, como “reviver as ciências da religião” pelo imã Abi Hamid al -GhazaliE incluindo o que foi copiado na linha do autor e livros escritos (impressão de pedra), além de livros suspensos em mesquitas e mesquitas.

O conteúdo da biblioteca tem importância excepcional e é distribuída de acordo com o valor deles da seguinte maneira:

• 6 manuscritos únicos.
• Pelo menos 26 raros.
• 18 Manuscrito foi copiado na linha do autor.
• É provável que 9 manuscritos sejam copiados na linha do autor.
• Cerca de 136 manuscritos escritos pelo Fundador Sheikh Muhammad Bin Badir.
• Os manuscritos adquirem seu valor do lado da propriedade, como estavam na posse de estudiosos seniores, como Ibn Hajar al -Asqalani, Ibn Hisham al -Ansari, al -Murtada al -Zubaidi, Abdullah al -Sharqawi e Ali Bin Yahdat Al -Dunisi al.
• Além disso, 7 manuscritos foram encontrados suspensos em mesquitas, 8 em estudantes de ciências e dois professores.

Alguns desses manuscritos chegaram à biblioteca durante a era do Sheikh fundador, clonando, presentes ou doações, ou através de algo semelhante ao “intercâmbio cultural” entre os alunos na época, seja em Jerusalém ou fora dela.

Quando os manuscritos são classificados de acordo com as idades em que foram escritos, verificou -se que o conteúdo da biblioteca cobre um período de tempo que se estende do século VI (12 dC) ao século XIV AH (vigésimo dC).

O manuscrito mais antigo em que a “mensagem Al -QASHARIYA”, de Abu al -Qasim al -Qushairi, foi copiada em 562 AH/1167 dC, e a mais recente dos quais está “viajando nos resultados dos livros”, que remonta ao ano 1320 AH/1902 CE.

Além dos manuscritos classificados, a biblioteca contém um grande número de “Dasht”, que são folhas separadas de manuscritos dispersos, e o trabalho está em andamento para restaurar e se beneficiar deles.

Mais de 400 manuscritos deste Dasht foram coletados entre 2004 e 2010, com os esforços e a supervisão dos membros da família.

A biblioteca também contém um número limitado de livros impressos em idiomas árabe Turco, persa e inglês. A maior parte desses livros remonta ao final do século 19 e ao início do século XX.

O domínio dos livros turcos otomanos, escritos em letras árabes, bem como a presença de livros impressos usando a técnica “Stone Printing”, um estágio de transição entre manuscritos e impressão moderna.

Sua morte

Muhammad Effendi permaneceu morador em Jerusalém, ensinando, pregando e orientando e residindo no Dhikr, até que ele faleceu em 20 de novembro de 1805. Ele foi enterrado em sua casa que permaneceu uma residência para seus filhos e um canto de sufismo transmitido por gerações depois dele.