A filosofia das luzes formou um momento crucial na história do pensamento humano, pois exigia racionalidade, liberdade e direitos humanos, e procurou libertar o homem da ignorância e tirania em nome do progresso; No entanto, esse “progresso”, que eu preguei, não era completamente inocente, pois carregava as sementes da nova hegemonia, pois a mente ocidental se tornou o único critério para medir a verdade e o desenvolvimento. Hoje, como vivemos em um mundo que testemunha grandes transformações, desde a escalada de discursos autoritários até a exploração econômica e digital, vemos como os princípios das luzes às vezes empregam o domínio de “espalhar a democracia” ou “defender os direitos humanos”; Enquanto outras culturas são marginalizadas e a desigualdade é mais moderna. Assim, o que começou como um projeto liberal em algumas de suas manifestações é uma ferramenta para reproduzir o controle; O que exige que reencontremos o legado das luzes à luz das contradições e exploração hoje em nome dos valores cósmicos.
Apesar dos slogans que foram levantados para a libertação e a rejeição da ignorância, as luzes procuraram imaginar um sistema cognitivo que generalize a racionalidade e domina várias culturas: esse movimento era realmente uma revolução para a humanidade ou era apenas uma frente para aplicar direções intelectuais e políticas específicas?
A filosofia das luzes é uma das transformações intelectuais mais proeminentes da história do oeste moderno, quando surgiu no século XVIII como um convite para libertar a mente dos grilhões da tradição e da ignorância, e foi capaz de provocar um golpe nas percepções sobre poder e conhecimento. Os objetivos básicos desse movimento foram consolidar a racionalidade como uma ferramenta importante para entender o mundo, promover a tolerância e os direitos individuais e a busca do progresso social; No entanto, os desenvolvimentos do tempo mostraram como esses objetivos também carregavam paradoxos relacionados à possibilidade de impor esses valores globalmente, pois as luzes geralmente se transformavam em uma ferramenta de dominação cultural e política, em vez de ser um projeto abrangente para a libertação humana. Portanto, a importância de repensar a filosofia das luzes e seus papéis em representar novas percepções sobre justiça, progresso e liberdade à luz das transformações sociais modernas, tudo para entender como conceitos como democracia e justiça social evoluíram e como a filosofia das luzes ainda desempenha um papel importante na reformulação desses valores na ERA da globalização e desafios contemporâneos.
Nas primeiras páginas de seu livro “O Espírito de Larls”, Tzvetan Todorov é inserido por Todorov, o movimento de luzes no contexto do século XVIII e, durante uma época que testemunhou uma mudança radical no sistema de valor e nas crenças prevalecentes, quando o pensamento europeu começou a serem considerados a letitimidade da legitimidade. Essa reconsideração não foi apenas uma rebelião passageira; Em vez disso, a ambição de reformular a sociedade estava associada aos fundamentos da razão e da ciência, que são os dois valores que, então, são a chave para a libertação do homem das restrições das tradições e do domínio do mito.
As luzes das luzes adquirem todo o seu significado ao olhar para ela em seu contexto histórico, quando cresceu na Europa, que sofria de graves guerras religiosas que rasgavam as sociedades e enfraqueceu a autoridade da igreja; Que gerou uma necessidade urgente de reconsiderar os fundamentos da legitimidade política e religiosa.
Ao mesmo tempo, o continente europeu testemunhava lutas de poder entre reis e elites, à luz do declínio no feudalismo e na ascensão do estado moderno; Isso levou os pensadores a procurar modelos de julgamento mais racionais e justos. As transformações econômicas, especialmente o surgimento do capitalismo emergente, também desempenharam um papel fundamental na mudança dos padrões de pensamento, quando novos valores baseados no individualismo e na liberdade produziram através da classificação da razão e da ciência como duas ferramentas para a libertação humana e a reformulação da sociedade sobre fundações mais esclarecedores e justas.
Todorov não oferece luzes como um movimento homogêneo; Em vez disso, extrai sua essência intelectual, reformando os princípios que reuniram pensadores pertencentes a diferentes faixas filosóficas, como Voltaire, Rousseau, Dahru, Kant e outros. Apesar da variação de suas orientações, a busca do desmantelamento dos sistemas políticos e estruturas sociais existentes pode estar sozinha; Defendendo a razão e a liberdade como dois pilares do progresso humano.
Princípios filosóficos e centrais racionais
A mente baseia -se com base em que as percepções gerais das luzes das luzes. Portanto, Todorov considerou que essa época incorporava um esforço incansável de libertar dos grilhões da ignorância e da escuridão da intolerância, pois os filósofos das luzes estavam firmemente com certeza com a capacidade do pensamento racional de explorar as profundezas de problemas complexos e perceber o mundo objetivamente. Essa certeza estava associada à razão com uma fé profunda que pode construir uma sociedade baseada em princípios racionais, onde crenças e práticas são ponderadas pela escala de seu benefício e saúde, não a extensão de sua harmonia com as tradições herdadas.
Nessa perspectiva, as luzes das luzes se recusaram a submeter pensamento à autoridade da religião, considerando que a interferência de assuntos religiosos e políticos leva à tirania e dificulta o desenvolvimento das sociedades. Portanto, eles pediram a separação da religião do Estado, acreditando que o estabelecimento de um sistema político baseado na liberdade e na razão é alcançado apenas pela sujeição de leis e instituições a critérios racionais, longe de tudo o que restringe o espírito de crítica e renovação.
Tolerância … valor básico, mas por contradições
A tolerância na era das luzes não era apenas uma posição moral ou religiosa; Em vez disso, era uma necessidade mental e política imposta pela necessidade de construir uma sociedade mais justa e estável, pois as luzes das luzes viram que a mente como uma ferramenta de crítica e libertação é o principal garante de superar a intolerância e o fechamento, e é um que permite que os indivíduos vivam em um espaço comum sem a dominação de um partido sobre o outro. A partir desse ponto de vista, a tolerância era uma opção consciente baseada no reconhecimento mútuo de direitos e liberdades, longe da lógica de coerção e coerção; Era uma expressão de uma compreensão mais profunda de uma pessoa como uma são capazes de superar tendências dogmáticas.
Além disso, a tolerância dos filósofos das luzes estava intimamente relacionada ao conceito de cidadania moderna, pois pertencente à sociedade não se baseava mais na unidade de crença ou raça; Em vez disso, com base nos direitos e deveres comuns. A iluminação rejeitou a idéia de que a fé ou o pensamento é uma razão para distinguir entre os indivíduos, considerando que o estado moderno deveria se basear no princípio da neutralidade em relação às crenças, para que todos tenham o direito de abraçar o que ele quer das idéias sem medo de perseguição. Portanto, a tolerância se tornou um princípio político, tanto quanto é um princípio intelectual, pois uma sociedade múltipla não pode manter sua coesão sem reconhecer o direito de todos os seus componentes de existir, expressar e participar de assuntos públicos.
Essa tolerância não foi isenta de limites, pois as luzes das luzes perceberam que a aceitação absoluta de todas as opiniões pode levar a resultados contraproducentes, ameaçando os valores que a tolerância procura se consolidar. Portanto, uma estrutura racional teve que ser estabelecida para determinar o campo de tolerância, para que não se torne uma ferramenta para proteger idéias autoritárias ou justificar discursos que procuram minar a liberdade em seu nome ou empregá -los como um meio de espalhar intolerância e dominação; Que transforma a tolerância do princípio da libertação e da coexistência em uma ferramenta para aprimorar a tirania intelectual e social. A tolerância, como percebida pela era das luzes, não era igualdade entre todas as idéias; Em vez disso, foi um viés para os valores da liberdade, razão e justiça, e uma rejeição de tudo o que o contradiz. Assim, a tolerância se tornou não apenas uma maneira de regular as relações na sociedade; Em vez disso, um critério para julgar o progresso das nações, pois a sociedade não pode reivindicar modernidade e iluminação, a menos que se baseie em aceitar a diferença e preservar a dignidade do homem como o valor supremo que não é permitido a ser violado sob nenhum pretexto.
O legado e o impacto das luzes … reflexões sobre a modernidade
O global é um dos valores que vão além dos pensamentos das luzes; A idéia de que todos os indivíduos, independentemente de sua origem ou crenças, devem ter os mesmos direitos que um dos princípios adotados pelas luzes das luzes, especialmente com a declaração de direitos humanos e cidadãos para o ano de 1789. No entanto, Todorov observa que este mundo estava, na prática, excluindo alguns grupos, especialmente mulheres, escravos e povos coloniais.
Todorov conclui seu trabalho com meditação crítica no legado das luzes e seu relacionamento com o mundo contemporâneo, se perguntando sobre a continuidade de sua influência na formação de valores modernos. Embora os princípios da liberdade, a razão e a justiça ainda sejam pilares essenciais das sociedades atuais; Alguns outros pilares, como a fé absoluta em andamento e o controle humano sobre a natureza, tornaram -se uma pergunta. Várias crises ambientais e profundas disparidades econômicas mostraram os limites desse otimismo clássico; Que impõe uma revisão da capacidade das luzes de se adaptar aos desafios do tempo atual.
A partir desse ângulo, Todorov apresenta uma crítica à idéia de progresso como um valor absoluto e fixo, pois a percepção do progresso contínuo e o controle total da natureza pelo homem resultou em resultados inesperados que ameaçam a sustentabilidade do planeta e das sociedades contemporâneas. Portanto, a contemplação do legado das luzes nos exige a reconsiderar essa percepção e um apelo a uma visão de um futuro que leva em consideração a necessidade de desenvolver progresso em um contexto que respeite os limites ambientais e sociais e busca alcançar um equilíbrio mais harmonioso entre o homem e seu ambiente.
Assim, Todorov foi capaz de mostrar a complexidade do movimento das luzes, que ele considera um momento essencial na história da humanidade; Mas também um período cheio de profundas contradições. Ao destacar os limites ideais das luzes, especialmente a incapacidade de assumir em consideração algumas formas de injustiça social, Todorov fornece uma crítica construtiva para esse período, reconhecendo suas contribuições básicas em muitas áreas (intelectuais, científicas e políticas). Consequentemente, suas críticas são baseadas no rastreamento de alguns paradoxos entre as idéias das luzes e suas aplicações, especialmente o conceito de progresso que se tornou uma ferramenta para a hegemonia, como já mostrei anteriormente.
Como a contradição das luzes entre o chamado para a libertação da mente humana e sua contribuição para dedicar dominação colonial e discriminação racial? Essa contradição reflete um desequilíbrio interno na filosofia das luzes, ou a questão vai além disso para se tornar um problema ético fundamental que exige que reavalie a relação entre princípios teóricos e aplicações práticas?
Santificação excessiva da mente
As luzes das luzes são “santificação excessiva” da mente, pois é a ferramenta eficaz para entender a verdade e alcançar o progresso; Mas, ao mesmo tempo, isso levou à exclusão de emoções e experiências humanas individuais. Nesse contexto, Todorov observa que as luzes ignoravam a dimensão emocional e humana em sua visão abrangente do homem e da sociedade, e que a crença absoluta em andamento era uma doutrina ideológica que foi promovida para justificar práticas imperialistas, que incluíam opressão e escravização, seja no contexto do colonialismo europeu ou em outros contextos.
A associação com o progresso do imperialismo levanta muitas questões que ele mencionou com a taxa de encerramento:
O progresso foi adotado pelas luzes apenas um conceito adaptável que foi adaptado para corresponder aos interesses de certos grupos, liderados pelas elites européias? Uma pessoa contemporânea pode continuar a aderir aos princípios das luzes, apesar dos desafios que acenam no horizonte, como a crise ambiental e a ascensão de padrões culturais rigorosos indicando posições e crenças que são caracterizadas por intolerância e fechamento e rejeita a diversidade e a abertura a diferentes idéias e opiniões?
Vamos considerar; E para outro hadith.
