Sob o capô: a verdadeira história de Nazareno Capirote da Espanha e o Ku Klux Klan

“É o Ku Klux Klan!”, Diga alguns turistas que não estão familiarizados com Semana Santa Espanhola Quando vêem as penitentes que acompanham as procissões nas ruas.

O irmão mais velho da arquivagem de Jesús de Medinaceli em Madri, Miguel Ángel Izquierdo, explica aos Euronews que este é um comentário comum todos os anos: “Você precisa explicar a eles que não tem nada a ver com nada.

No entanto, embora o movimento supremacista adotou um traje semelhante ao dos Nazarenos, o capirote, uma forma cônica de um chapéu pontudo cristão, antecede até a fundação dos Estados Unidos. Na Espanha, os primeiros chapéus pontiagudos, que são a origem dos capuchonos de hoje, apareceram no século XVI com a Inquisição.

Vergonha e humilhação

Quando os monarcas católicos estabeleceram o Tribunal Santo, uma era da ortodoxia católica começou em Castela, punindo crimes que variam de blasfêmia à heresia. “Durante os Autos de Fe, a Inquisição impôs aos hereges e os condenou a usar o ‘sambenito’, um hábito especial, semelhante a um poncho, que era uma forma de humilhação, uma punição visual e um desprezo público. Em alguns casos, especialmente com convicções graves, foi coberto por um capirotero.”

A origem do capirote

“A origem do Capirote pode ser rastreada até duas fontes: espiritualidade medieval e inquisição, porque os penitentes se cobriam por humildade, para que não sejam reconhecidos”, acrescenta Botello, autor de “Não toque em que meus bourbons” (não meques toques los borbones), em muitos outros livros nos quais ele delas na história da história da história da história da história da história da história da história da história da história da história da história.

Alguns foram condenados à morte e se apresentaram nessas roupas para execução, o que poderia ser a morte se afogando se se arrependessem de seus pecados, ou pudessem ser queimados vivos em uma praça pública. Como eram pessoas que cumpriam uma sentença de capital, eram chamados de penitentes.

Pinturas como ‘Auto de Fe de la Inquisición’ de Francisco de Goya, pintadas entre 1812 e 1819, ilustram essas roupas. A questão é como as diferentes confraternidades adotaram o mesmo simbolismo em suas procissões. “As confraternidades pegaram esse traje e o redefiniram: o que foi uma humilhação, eles se transformaram em uma penitência voluntária”, diz Botello.

“O capirote tornou -se um símbolo de elevação espiritual: quanto maior o capirote, mais perto você chegou de Deus”, explica o historiador. Originalmente, nas procissões, os Nazarenos estavam vestidos de maneira mais simples, mas “ao longo dos séculos, as confraternidades melhoraram o design: o capô passou de ser um capuz simples para ter uma estrutura, cores ou insígnias foi incorporada”. Apesar de todas essas mudanças, Botello enfatiza que “a essência do vestido permanece a mesma: anonimato, lembrança e penitência”.

Por que o Ku Klux Klan adotou o traje dos Penitentes?

Qualquer que seja sua origem e evolução, a semelhança dos uniformes escolhidos pelo I Klux Clan No final do século XIX, é evidente. Existem várias teorias sobre o assunto: “Alguns apontam para uma inspiração visual indireta, talvez um designer da KKK tenha visto uma ilustração, uma litografia ou uma cena da semana santa na Espanha e pensou:” isso impõe “”, diz Botello.

Essa possibilidade coincide com um recorte da revista ‘Opportunity’, publicada em Nova York em 1927, que dizia: “Só precisamos olhar para ver a semelhança com as vestes e capuzes brancos usados ​​pelos Ku Klux Klan em nosso país. Para todas as aparências, a organização americana copiou os vestidos desses cristãos”, diz o texto.

No entanto, Botello insiste que não há provas conclusivas da origem das roupas dos supremacistas. “Também poderia ser pura coincidência: muitas culturas usaram capuzes para esconder sua identidade, de executores medievais a membros de algumas seitas“Ele diz.

Se é ou não a apropriação cultural, é outro debate. O que David Botello é claro, no entanto, é que é “uma deformação estética com extremos radicalmente opostos, pois a Semana Santa é uma manifestação viva de fé, história e tradição que foi reinventada ao longo dos séculos”.

“Confundir um penitente com um supremacista é um erro desastroso, que apaga séculos de espiritualidade e memória coletiva”, diz o historiador, que acredita firmemente que “o capô pode ser imponente e assustador, mas a ignorância é muito mais assustadora”.