Shehab al -Din al -Andalusi, “Avoukai” é um viajante e um tradutor que fugiu para o Marrocos e defendeu a Enciclopédia Moriscos

Shihab al -Din Ahmed bin Qasim al -Hajri al -Aandalusi, conhecido como “Afoukay”, é um viajante, tradutor e diplomata de Mauricky que morava no século XVII, descendo da cidade de Al -Hajar, perto de GranadaE ele viveu os estágios de sua infância e juventude em um ambiente repressivo que tentou embaçar sua identidade islâmica, mas conseguiu escapar para o Marrocos alguns anos antes da decisão final de expulsão a todos os moriscos da Península Ibérica em 1609.

Ele serviu nos tribunais de Saadi, traduzido e escritor no escritório do sultão, e teve um papel de destaque na documentação do sofrimento de muçulmanos em AndaluziaE entre os primeiros a escrever a diáspora andaluz, de uma perspectiva pessoal e objetiva, e destacou sua capacidade de se adaptar às novas situações da diáspora.

Foi chamado “Afoukai”, uma palavra que alguns relatos dizem ser derivada da palavra espanhola “Abu Gharado” e significa o advogado, e ele o chamou neste título por causa de sua defesa dos Moriscos nos tribunais europeus, como o sultão o enviou Marrakech para França A Holanda é um embaixador na defesa dos Moriscos que foram expulsos da Espanha e saquearam seu dinheiro e riqueza de navios franceses, e procuraram encontrar apoio à sua causa com os governos europeus e recuperar o que foi saqueado deles.

Nesta jornada, ele tinha debates com padres, monges cristãos e orientalistas europeus nos quais defendeu o Islã e revelou a falsidade das crenças cristãs, confiando em seu conhecimento da teologia cristã e da realidade européia.

Gerador

Ahmed bin qasim bin ahmed bin al -Faqih qasim bin al -Sheikh al -Hajri al -Andalusi nasceu em 977 AH correspondente a 1569 dC na aldeia de Al -Hajar al -Ahmar em Granada.

Ele era oficialmente conhecido como “Diego Bhakrano”, quando os cruzados muçulmanos andaluzes forçaram a vitória após a queda de Granada, e eles impuseram nomes espanhóis e se afastaram das manifestações da cultura islâmica.

Mantenha o Alcorão disponível nas mãos de seu pai e aprenda a falar Em árabeEntão ele aprendeu a ler e escrever um segredo nas mãos de um parente para seu pai quando atingiu os dez anos de idade, embora aprender árabe na época fosse proibido e exposto seu dono aos perigos.

Ele aprendeu os princípios da religião cristã na igreja e estudou a Bíblia com sua antiga e nova aliança.

Além do árabe, ele era fluente em espanhol e português e conhecia algo francês e italiano, e cresceu na Andaluzia e sofreu como o resto dos moriscos de restrições religiosas e culturais.

Em 1588, o bispo de Granada foi admirado quando conseguiu traduzir chips cristãos antigos escritos em árabe, que foi encontrado em uma antiga parede de silo após sua demolição.

Ele obteve uma recompensa financeira e permissão para traduzir de árabe para espanhol e vice -versa, pois o bispo ordenou que ele escrevesse uma cópia da escravidão e a enviasse para o papa em Roma.

Para justificar seu conhecimento da língua árabe, ele alegou que aprendeu com um médico da trama em MadriE isso foi permitido para os moradores de Valência, enquanto era proibido de outros.

Deixe para o Marrocos

Em 1598, ele decidiu sair para o Marrocos escapar da escalada da perseguição contra a maurite e sua cultura, e discutindo para o bispo de Granada que ele iria visitar seu pai em SevilhaEntão ele viajou para Portugal, do qual andava com um amigo com um navio comercial que estava transportando pílulas do porto de Santa Maria para o porto do Braijah, que é a cidade marroquina do novo, e estava sob a ocupação portuguesa.

Após a chegada, eles desapareceram de vista e fugiram para fora dos muros da cidade de El Jadida, e estavam andando dias até encontrarem agricultores que lhes deram pão e água e os levaram ao líder da cidade Muhammad bin Ibrahim al -Sufyani.

O líder os recebeu calorosamente e enviou uma mensagem ao sultão al -SAADI AHMED al -Dhahabi contando a história deles, então ele ordenou que ele os levasse com ele para seu palácio em Marrakech por ocasião das celebraçõesEid al -AdhaE lá eles tiveram uma entrevista com o sultão.

Shihab al -Din se estabeleceu em Marrakech aos 30 anos, ele se casou e teve dois filhos e duas filhas da filha de Al -Granada, um dos líderes da revolução humana, uma revolução liderada por muçulmanos na época no reino de Granada contra os governantes católicos.

Vida profissional

Durante sua estadia em Marrakech -que durou de 1598 a 1636 -ele trabalhou como tradutor no Tribunal de Sultan al -Mansour al -Dhahabi, depois com o sultão Zidan e seus dois filhos Abdul Malik e Al -Walid.

Em 1611, o sultão Zidane enviou -lhe um embaixador na Europa para defender os tribunais europeus pelos direitos dos Moriscos, cuja propriedade foi saqueada dos navios franceses, e depois que essa missão foi chamada de “Afukai”.

Os Moriscos – que finalmente foram expulsos de todas as regiões da Península Ibérica por uma decisão do rei Filipe III em 1609 – alugaram alguns navios franceses para movê -los para o Marrocos, então Rababneh saqueou esses navios e levou tudo o que carregava com eles depois que os enviaram na costa morroquina.

Esses Moriscos pretendiam o sultão Zidane em Marrakech e pediram que ele ordenasse o envio de uma delegação à Europa para recuperar sua propriedade saqueada; portanto, Shihab al -Din enviou à frente de uma delegação que inclui 5 dos homens saqueados de suas propriedades e foram para Safi, e a partir daí navegavam para francos e depois a nétil.

Durante sua jornada, ele conheceu sacerdotes e orientalistas europeus, e dívidas e debates religiosos ocorreram entre ele e eles, e ele o ajudou em seu conhecimento da religião cristã, da Torá e do Evangelho em suas várias cópias.

As conversas continuaram entre ele e eles mesmo após seu retorno ao Marrocos, enquanto ele trocou com eles as mensagens que permaneceram preservadas no arquivo europeu e foram traduzidas em vários idiomas.

Depois de retornar da Europa em 1613, ele continuou seu trabalho como tradutor e escritor no escritório do sultão, enquanto escreveu as cartas e traduzindo os recebidos, além de traduzir alguns livros científicos para a língua árabe.

Hajj Journey

Afukai decidiu visitar as duas mesquitas sagradas em 1636, e Marrocos estava testemunhando turbulência política e, após seu desempenho no Hajj, ele parou no caminho de volta Egito Ele montou um curto período.

Trabalhar Cairo Na loja de um dos andaluzianos, ele se encontrou com vários estudiosos de Al -Azhar, liderados pelo Sheikh Al -Malikiyah Ali Al -Ajouri, que ouviu suas viagens na Europa e seus debates com orientalistas europeus, e ele o indicou a escrever em um livro.

Ele deixou o Egito para Tunísia Ele tinha 70 anos, e lá suas notícias foram cortadas, e ele não sabia a data de sua morte ou o local de seu enterro.

Literatura

O livro “A jornada do Chehab para conhecer os entes queridos” também é conhecida como “The Andaluzian Journey” é um de seus trabalhos mais proeminentes, nos quais ele apresentou sua autobiografia e o sofrimento dos moriscos na Andaluzia e as circunstâncias que acompanharam sua fuga a Marrocos, depois sua jornada para a Netralands e France e France e cidades.

Os escritores também incluíram os debates de Afoubai com os orientalistas europeus em questões religiosas, mas o livro está faltando e apenas fragmentos foram encontrados em um manuscrito intitulado “O Rosário do Jardim na linhagem dos tios de nosso mestre Mawla Zaidan”.

Ele também escreveu um breve intitulado “Nasir al -Din sobre o povo infiel”, no qual se concentrou em apresentar seus debates com orientalistas e monges europeus em várias questões religiosas, como a doutrina da Trindade, o seguidor do Profeta Jesus, a questão da redenção e a distorção dos livros sagrados.

Há uma cópia deste livro em sua caligrafia preservada na Casa de Al -Kutub no Cairo, e outra preservada na Biblioteca Nacional BParisEla era originalmente propriedade do orientalista francês George Kulalan.

“The book of Nasir al -Din is the most important historical source of Andalusi wrote after the issuance of the remaining decision of the Andalusians in Andalusia, so its owner speaks and is immune to the inspection courts, he argues Christians and Jews, and through this he reviews what the Spaniards did to the Moriscos and the circumstances of those who move to the north África“.

Entre seus trabalhos bem conhecidos, estava sua tradução de um livro sobre artilharia, que ele escreveu em espanhol Bahar Morrisky, que se estabeleceu na Tunísia após sua partida da Andaluzia chamada Ibrahim bin Ghanem al -Riyash, familiarizada com a arte da artilharia e interessada nela.

Ele encontrou a pedra com os rendimentos e revisou seu livro e a traduziu em árabe intitulado “Glória, ra’a e benefícios para o Mujahideen por causa de Deus com artilharia”.

Ele também traduziu a “mensagem de Zakati”, uma carta escrita por outro Morrison chamada Ibrahim Al -Salamqi, e incluiu as queixas e atitudes dos Moriscos.