Um jardim popular .. quando as paredes falam os desenhos de peregrinação no campo e no Egito superior
Livros – Ahmed Zaki: No coração da paisagem egípcia, especialmente em sua parte superior do sul, as casas de lama ainda contam histórias sagradas em suas paredes. Quando o peregrino retorna de Meca, sua família não está satisfeita em celebrar os quadrados, mas suspende sua alegria nas paredes na forma de desenhos que carregam símbolos religiosos e sociais ricos. O Kaaba, o avião, o poço de Zamzam, o camelo e a mesquita do Profeta são todos desenhados em cores brilhantes que nos dizem quem é o proprietário desta casa e o que ele realizou.
Esse fenômeno, apesar de sua simplicidade, expressa uma grande complexidade social e cultural. Não é apenas uma celebração do dever, mas representa o início de uma forma de expressão visual popular, que é equivalente ao que é conhecido hoje como grafite. Enquanto as cidades do mundo se transformaram em plataformas para a arte de rua, o campo egípcio precedeu isso por décadas, mas com um espírito tradicional decorrente da fé e da costume. Neste relatório, investigamos as origens desse fenômeno, suas conotações técnicas e sociais, sua relação com o turismo e maneiras de preservá -lo diante da modernidade.
Raízes históricas e simbólicas dos desenhos do Hajj
Uma cultura visual enraizada na crença
O pesquisador do folclore, Dr. Mohamed Abdel Rahman, acredita que os desenhos de peregrinação começaram no início do século XX, quando os cruzeiros se espalharam para Makkah al -Mukarramah, e o retorno foi ligado à hospitalidade comunitária. O peregrino estava recebendo como se tivesse voltado do céu, e ele desenhou toda a sua jornada nas paredes de sua casa.
Os ícones do fotógrafo Hajj incluem gráficos elementos fixos, como.
O honorável Kaaba, um símbolo básico frequentemente desenhado no coração da pintura.
O avião ou navio: uma metáfora para o método de viagem.
Bem zamzam: é desenhado como um poço do qual a água flui, um símbolo de bênção.
Camelo: Representa o movimento entre os locais sagrados.
O próprio peregrino: aparece no vestido ihram ou sentado no avião.
Às vezes, os gráficos são anexados a frases como: “Hajj e uma busca graciosa” ou “al -Hajj So -e -também retornaram à segurança”, o que o torna um documento social explícito.
De paredes de barro ao grafite popular
Comparação técnica com grafite
A arte moderna de graffiti é frequentemente classificada como um protesto ou como um comentário social ou político. Enquanto os desenhos de peregrinação diferem em sua função, eles compartilham com ele, usando a parede como uma área de expressão.
Mistura de texto e desenho.
Entrega de uma mensagem visual para os transeuntes -por.
No entanto, os desenhos de peregrinação são únicos como uma mensagem positiva e social, que não leva o caráter do conflito, mas a comunicação.
Identidade artística local
Artistas populares, como “Al -Rayes Abdel -mawgad”, da vila de Al -Nakhaila em Assiut, confirmam que sua profissão é transmitida por hereditariedade. Ele diz: “Meu pai estava desenhando e eu continuei atrás dele. As paredes estão conversando e escrevemos a história com nossas penas”.
Testemunhos ao vivo das entrevistas com os peregrinos
O Sr. Hamed, um peregrino da província de Qena, narra: “Mais importante que a determinação, é o desenho da cautela. Todos que podem ver que chegamos ao Hajj. As paredes são nosso currículo”.
Com artistas
O popular pintor Mustafa Abdel -Ghani, de Luxor, diz: “Usamos as cores de equipamento e corante, desenhamos rapidamente, antes que o peregrino entregue.
Pesquisadores disseram.
O Dr. Naglaa Fahmy, professor de folclore, é considerado essa forma de desenhar “a primeira expressão visual integrada no Egito, misturando arte, identidade e celebração e merece documentação oficial como parte da herança desnecessária.
Turismo cultural e economia local
Gráficos como uma atração turística
Algumas aldeias como “Al -Adisat” em Luxor e a “instalação” em Sohag começaram a atrair a atenção de turistas e fotógrafos que procuram uma cultura local autêntica. Organizações internacionais como a UNESCO exibem exemplos deles nos estudos folclóricos.
Oportunidades econômicas não sedutoras
Apesar do valor técnico e turístico desses murais, ainda não há caminhos turísticos organizados para visitá -los, e eles não estão integrados a campanhas oficiais do turismo, o que é uma oportunidade perdida de promover “turismo de identidade” ou “turismo comunitário”.
Ameaças e desafios
A erosão dos gráficos devido à modernização arquitetônica, onde as casas de lama se transformam em edifícios concretos que não permitem desenho.
Falta de consciência entre as novas gerações, que vêem nesses desenhos apenas uma “moda antiga”.
A extinção da profissão devido à sua herança entre os novos pintores.
Falha em ser oficialmente documentada em registros patrimoniais ou arte plástica.
Análise e conclusão final
Os desenhos do Hajj nas paredes das casas rurais no Egito são uma forma artística popular decorrente do núcleo da identidade religiosa e social da região. Não é apenas um ato de celebração, mas um método de documentação visual popular anterior para seu tempo, precedeu o grafite moderno com um sincero espírito local. Esses desenhos representam uma oportunidade de ouro para redefinir “arte em domínio público” de uma autêntica perspectiva árabe e egípcia.
À luz do declínio nessa tradição, tornou -se necessário entrar em instituições culturais, não apenas para preservá -la, mas para empregá -la como um turismo educacional e uma ferramenta cultural, destacando a riqueza do campo egípcio e transformando -o em um mural aberto do mundo.
Um final feliz e esperança de uma culpa perdoada.
Quando o peregrino retorna de Meca, ele não precisa de uma emissora ou um post nas mídias sociais. É o suficiente para ler as paredes. Há um decreto sobre o qual a estrada, a jornada, a lição e a alegria. São paredes que falam, sua cor e história, um argumento diante do esquecimento.
