When I was busy researching the topic of representations of the West in modern Arab thought, especially in narrative art, which is the research that resulted in a book for me in this topic in the English language, I noticed an approach to the creation of God Abraham, distinct from everything other than what I have seen from dozens of approaches to the subject of the meeting or cultural clash between East and West in the Arabic novel, which is the topic that we can say that Tawfiq Al -Hakim made Suas regras em sua famosa narração. Leste »publicado em 1938. A tradição foi baseada nos fundamentos das Queoms, de modo que o personagem principal do romance é geralmente um homem a leste, enquanto a personagem feminina principal simboliza o Ocidente e, através da interação entre eles, o escritor descreve a natureza do relacionamento entre o Oriente e o Ocidente, destaca os vários valores dos dois civilizações, como parece do comportamento dos dois personagens. Nesse padrão, muitas de sua geração e depois de sua geração no Egito e outros traçam. Quanto à fabricação de Deus, ele fez um curso completamente diferente em seu romance “August Star”.
O romance foi publicado em 1974 e, se a fabricação de Deus, Abraham nos diz que começou a escrever em 1966, mesmo que não tenha sido concluído até 1972-1973. Os eventos acontecem na cidade de Aswan, no sul do Egito, durante os anos de construção da barragem alta, o milagre do homem egípcio contemporâneo, de acordo com a propaganda do estado na época, que comparou o projeto para construir os antigos egípcios aos piramídeos. Politicamente, a construção da barragem foi um desafio para o Ocidente depois que o Banco Mundial rejeitou a instigação da América para financiar o projeto como uma punição para o Egito por sua convergência com os países do bloco oriental no tempo da Guerra Fria. “August Star” está em grande parte em um romance documental, e é um método de escrita levantado pela fabricação de Deus. O romance é registrado em algo com alguns detalhes e na prosa caracterizada pelo relatório, o processo de construção da barragem no estágio intermediário depois de converter o curso do Nilo. Vale ressaltar que a descrição é baseada em uma inspeção pessoal do escritor durante uma visita ao site no verão de 1965 e ele o havia registrado anteriormente em um livro não -bastante -bastante -fantasia intitulado “The Human of the High Dam” participou de seus escritos com outras pessoas e foi publicado em 1967.
No entanto, a “estrela de agosto” não é de forma alguma um romance festivo. On the contrary, it is an important narration with political repression, where we find the writer in its chapters between describing the great achievement of the current and retrospective scenes of the perception of the narrator, who is also the main figure and a mask of the author, in the years of political prison and torture, which we know is that he fell to make God Abraham and many others in the late fifties in the campaign of “cleansing” Lesari Egypt at the time of Abdel Nasser. The writer resorted to supplying the theme of political repression through a parallel parallel in the text between an old Pharaoh, Ramses II, who was keen to save his effects from drowning in the dam’s waters, an effort accompanying the project, and between the Pharaoh or the contemporary absolute ruler, Gamal Abdel Nasser, who was the high dam as the new edifice to commemorate his memory similar to the statues of Ramses II and his temples. É assim que o romance nos apresenta dois tópicos semelhantes no poder, mesmo que eles representem um paradoxo. Um deles é a construção da barragem alta, essa grande conquista, e a outra é minar o espírito do homem egípcio, o construtor da barragem, nas mãos do domínio totalitário tirânico.
O tema da repressão política é acompanhada por outro tema, a privação sexual. Não é exagerado dizer que a cortina do desejo sexual reprimido dificilmente é escapada de uma página das páginas do romance, pois o narrador e todos os machos do romance aparecem como diálogo sexual que procuram presas entre os turistas nas áreas arqueológicas e mulheres russas que trabalhavam no projeto que se baseava na experiência e equipamentos sovietes. Portanto, podemos abordar a contribuição do romance na tradição narrativa com base na filmagem da reunião entre o eu e o outro que me referi acima. O outro geralmente é uma mulher da Europa Ocidental, mas aqui está uma mulher soviética russa e, por outro lado, o auto -avô que cobre parte da revista representa uma revista. A reunião aqui é caracterizada por uma natureza puramente sexual e é cercada por ansiedade e medo; portanto, o relacionamento deve permanecer em segredo porque sua descoberta eliminará o futuro da mulher russa e a deportação média para a Rússia, e pode não ser sem consequências para o narrador. Esta é a posição em que o tema da repressão política se cruza com o tema da repressão sexual e na qual a cultura abrangente soviética (outras) converge converge com sua contraparte egípcia (eu) e você desafia a pedra da liberdade individual. A reunião sexual entre o narrador e o funcionário russo ocorre apenas uma vez, pois o medo é sobrecarregado pelo desejo. Quanto ao gênio da narração, quando Deus fez Abraão, ele se manifesta em sua representação do momento do ato íntimo entre os dois personagens. Ele coincide com os processos de engenharia em andamento no local de trabalho montanhoso, usando expressões simbólicas que são brilhantemente transformadas em uma ação íntima em um processo mecânico livre de bondade humana. Ele se esforça para “fazer amor” do amor e integrá -lo ao maior sistema totalitário ao qual ambos os sistemas pertencem, o regime soviético e o sistema egípcio na era de Abdel Nasser, como se a união automatizada entre homens e mulheres fosse apenas parte da cooperação em engenharia no grande projeto entre os dois sistemas.
Unlike the models of the civilizational meeting in the previous fictional works on God’s manufacture, such as “Asfour from the East” by Tawfiq al -Hakim and “Qandil Umm Hashem” to Yahya Haqi, where the Egyptian man symbolizes the east and his spiritual traditions and European women symbolize the West and his material civilization, which makes the self and the other in a state of contradiction and repulsion, the matter is not so na abordagem do romancista ao assunto em “August Star”. A reunião entre o eu e a outra não está aqui entre o egípcio e o livre e a Europa Ocidental Livre e Democrática, mas entre o eu oprimido sob um domínio autoritário totalitário no Egito e o outro russo também sujeito a uma regra holística totalitária na União Soviética, onde o indivíduo em ambos os sistemas é oppresso e a liberdade política está ausente, as propostas e os centros de detenção. A ironia aqui é que, em vez de dissonância entre o eu e o outro, como vimos nas ações do primeiro na criação de Deus, Abraão, a perseguição comum aqui se torna um elemento dos dois indivíduos. Torna -se uma maneira de realizar sua humanidade comum através da diferença cultural.
A “estrela de agosto” levanta dois tópicos semelhantes em força, um dos quais é a construção da barragem alta e o outro mina o espírito do homem egípcio
No entanto, encontramos o escritor retornando depois de mais de trinta anos ao assunto da reunião civilizacional em seu romance “American” (2003), onde o outro agora é os Estados Unidos e não a União Soviética, que havia sido resolvida como uma entidade política em 1991, dando o campo ao domínio americano do mundo indiscutivelmente. O evento fictício fica na cidade de São Francisco, na Califórnia, e o romance vazio do enredo tradicional é marcado com um documentário como isso, como “August Star” e muitas outras obras de escritor. O romancista também é perseguido aqui, enquanto ele escreve o romance na forma do falante, que também é o personagem principal, além de ser uma máscara transparente para o autor, que passa uma sala de aula em uma das universidades da cidade como um dos melhores do ano, que é um dos mais paralelos que a experiência da Universidade da Universidade da Califórnia, em Berkli, por seis meses. Educação que ele recebeu e sua vida pessoal e profissional. Através das discussões e apresentações de pesquisa que os alunos oferecem sobre tópicos específicos, além da exposição aos eventos que ocorrem na época fora da lição, destaca uma cena paralela à história dos Estados Unidos e seu presente nos anos noventa do século XX. Durante tudo isso, são formadas as características do complexo cenário internacional na era da globalização e o domínio das principais empresas e o controle dos EUA da Ordem Global, que sufoca a liberdade do indivíduo, seja na América, no Egito ou no resto do mundo. Este é um tipo de abrangente, altamente complexa e de grande penetração e mais penetração de qualquer regime anterior da história. Isso nos refere à punição inerente ao título do romance, “American”, uma fórmula que significa “americano”, referindo -se ao controle americano no Oriente Médio e no resto do mundo. Mas também pode ser excessivo se tornar “meu comando era meu”, o que significa que era minha mão, mas não é mais tão à luz da hegemonia americana.
As far as the novel “Americanly” differs from “August Star” and despite the thirty years that separate them, it is surprising that we note that the issue of freedom of the individual or rather the suppression of the individual remains at the forefront of the writer’s interest, as it is in the entire production of his production, and that in the post -Soviet era where Western propaganda says that the value of “freedom” has triumphed over the communist comprehensiveness around the world, it remains in Uma convicção que não é um tipo a inclusão inconveniente de uma maneira mais severa o substituiu sob o domínio americano do mundo.
