Ziad Rahbani Music .. Quando os tons se transformam em uma arte de publicação política irritada

In an interview with him in 2018, Ziad Al -Rahbani opened as it is worthy of a man at the age of 63, carrying the spirit of a child in fourteen, speaking boldly and freedom, he expresses his opinion on everything: art, music, journalism, new media, presidents, regional and international policies, globalization, even about himself, and his relationship with his parents, Mrs. Fayrouz and Mr. Assi Al -Rahman They were not normal De qualquer forma. Parecia um livro aberto, respondendo a todas as perguntas que são feitas sem hesitação ou equivalente, como se quisessem reduzir o caminho para qualquer interpretação ou mal -entendido antes de começar. Ele era tão francamente, e talvez na medida da “falta de polidez”, como sua mãe costumava descrever, com sua famosa frase: “sem geléia”.

Ibn Fayrouz, não é sua sombra

Nascer nos pais de artistas com a estatura de Fayrouz e Asi Rahbani, isso significa que você é governado pela semelhança e comparação, e talvez pelo cumprimento de um estereótipo específico. Mas Ziad, desde seus primeiros passos, decidiu ser outra coisa. É verdade que ele escreveu para Fayrouz e uma melodia para ela, inesquecível, como “Your Oud Renin”, e “reserve seu nome, meu amor” e “pessoas me perguntou”, mas ele não ficou nas fronteiras do filho talentoso que escreve para sua mãe. Ele viu em Fayrouz um ícone, mas não hesitou em tratá -la como um “cantor”, assim como ele a apresentou a uma de suas reuniões: “Tio Bigni, meu cantor Fairuz”, uma expressão que parece traçar limites claros entre o pessoal e o artístico e confirma que Fayrouz faz parte de sua vida, não tudo.

O relacionamento dele com ela nem sempre era fácil. As diferenças foram nubladas. Mas, apesar de tudo, ela cantou de suas palavras e manteve sua voz em sua voz, enquanto ele a manteve como uma voz que não se assemelha a nada. Ziyad conta como ele conseguiu escapar da autoridade da casa enquanto tinha catorze anos, as diferenças entre Fayrouz e ASI não podiam ser toleradas, escaramuças diárias e um relacionamento que não foi tolerado pelo pai do pai Sins.

Essas tensões, prevalecentes no relacionamento de seus pais, levaram Ziyad a adolescente a escapar da casa de Al -Rehabna, cheia de teatro, poesia e música, para a casa de seu amigo e companheira de sua carreira artística, Joseph Saqr, antes de completar os quinze anos da idade. Lá, ele começou a desenhar as características de uma estrada artística diferente, que não se parece com a casa da qual ele saiu, e ninguém é semelhante a ninguém.

Ele escreve toca e a representa, escreve músicas e as compõe, e às vezes ele as canta se Joseph Saqr não cantou, de modo que uma das famosas músicas de Fayrouz não tinha do original “Al -Bawta Hadee” foi escrito e Joseph Saqr cantou antes de ASI al -Rahbani, que insistiu que o MRS FAYRUZ.

Um intelectual rebelde em todos

Depois que Ziad se rebelou contra sua gênese nos limites de Assi e Fayrouz e, em meio a suas diferenças diárias, ele conseguiu encontrar sua própria voz, uma voz que se manifestou na música, escrita, jornalismo e teatro e idéias comunistas frustrou e se tornou um político comunista, a Ziad anunciou sua divisão que se aliviaram o Partido Comunitário Legeso. Ele aderiu à idéia de justiça social, ao sistema sectário, e quase todo mundo criticou, da direita para a esquerda e da resistência à resistência. Até seus aliados não escaparam de suas críticas.

Isso pode parecer uma contradição flagrante, mas na realidade a essência de sua personalidade. Ele é um intelectual irritado que não aposta nos ideais e, realisticamente, não reconhece as soluções do meio. Um inimigo do regime, mas ao mesmo tempo um espelho que reflete honestamente as contradições e o sofrimento das pessoas. Abu al -Zoz, como ele ama seus entes queridos, não era apenas filho de Asi e Fayrouz, mas era filho da guerra, filho da rua, filho das perguntas indiscriminadas.

His talents erupted in conjunction with a period full of events in the region in general, and in Lebanon in particular, the two -year war, or the beginnings of the Lebanese civil war that affected all the people of his generation and even the greater generations, escaped those who managed to escape outside Lebanon, but he remained at home, moving between its neighborhoods, presents his programs through the “Voice of the People”, and performs his plays that reached 7, where Ele não era apenas uma atuação transitória em seu teatro, um comentarista político e um filósofo de rua.

https://www.youtube.com/watch?v=wbobjp1Xary

Seus textos teatrais foram criticados, de “Al -Surrah” a “um longo filme americano” e sua famosa música “Ya Zaman Sectararianismo”, e de “For Bakra Shaw?” Para “Shi Faisal”, ele desenhou uma imagem libanesa uma vez, mas é engraçado. Esse riso negro foi, principalmente, uma tentativa de sobreviver e respirar sob o peso de uma guerra civil entre as seitas. É incorporado por personalidades familiares: o vendedor, o funcionário, o intelectual fracassado, o religioso fanático, o líder corrupto. Todo mundo passa pela peneira do Ziyad, e todos são demitidos.

Música que mistura as almas do mundo

Embora seus primeiros trabalhos musicais como compositor “eles me perguntaram as pessoas” que ele escreveu e compôs enquanto tinha dezessete anos, com um espírito de música rahbani, mas logo se abriu mais para música de todo o mundo; A música carrega as almas de seus povos, jazz e blues, e a música clássica e clássica clássica, Sayed Darwish e Beethoven, e continuou sua jornada para misturá -los ao longo de sua vida entre álbuns musicais individuais ou músicas para ele e outros, mas Ziyad não viu na música apenas um ofício, mas era uma arma. O piano era seu rifle, e o tom era uma publicação política. No final da década de 1970, ele apresentou a peça “Quanto ao Bakra Show?”, Que parecia ser um resumo genial do caos da Guerra Civil, a adulteração da classe política e a refração da pessoa libanesa. Sua música é aberta entre os mundos da música e suas cores, zombando das classificações: uma mistura de jazz, santuários orientais, ritmos latinos e improvisação operática, como se refletisse sua pessoa com ansiedade e rejeitasse as constantes.

https://www.youtube.com/watch?v=wbobjp1Xary

Ele também é um dos poucos e pioneiros que árabes jazz e “mal” sem perder sua alma. Não foi imitado, mas um rebelde em todos os tom. É suficiente ouvir o editorial “ouça Ya Reda” ou clipes de “The Mind Zina” para perceber que você está na frente de um músico que vê o mundo de um ângulo diferente, mas é verdade.

“Qual é a geração!” Geração de guerra

Os libaneses conheciam a Guerra Civil como uma cabine contínua, enquanto Ziad viveu como matéria -prima para repensar tudo. Destruiu, mas foi alimentado e suas idéias políticas alimentadas. Ele não cantou para o heróico da guerra, mas ridiculariza e anatomia. Sua voz cínica na música “I Am a Infidel” não é uma justificativa religiosa, mas um reconhecimento político e uma crítica completa a todas as seitas e suas afiliadas. A guerra não tem geografia nem seitas, mas um jogo de interesses que esmagar o homem e ele e outros sob o estômago, que formaram sua filosofia e sua opinião na vida, talvez Ziad não fosse um filósofo acadêmico, mas ele certamente enviou suas artigos e artigos com grandes perguntas: sobre existência, liberdade, significado e loucura. Em suas entrevistas, ele foi muito sarcasmo, respondendo a uma pergunta ou com um sarcasmo semelhante à sabedoria. “O que você quer dizer?” Não é apenas uma frase passageira, mas uma fórmula existencial que resume a situação de um povo com medo do discurso, e do significado e procura o conteúdo e a viabilidade.

https://www.youtube.com/watch?v=af_mp32xv_e

Mesmo na glória de sua glória, Ziad estava sentado entre as pessoas, nos cafés de Beirute, em Gemayzeh ou Hamra, contemplando a vida, como se ele fosse um de seus personagens que escrevesse ou seu corpo: exausto, mas ele ainda estava assistindo.

Ziad Rahbani era um fenômeno, não como ninguém. Ibn Fayrouz, who loved her in his own way, normal the world in his own way, and devised his music as a person writes his last will: honest, incomplete, but immortal, Ziyad Rahbani was more than a composer, writer and play, it was a cultural and political phenomenon, a voice that does not compromise or compromise, art chose a path, music is a platform, and the theater is a field, for a critical action Isso ousadamente enfrenta a realidade. Hoje, sua voz foi embora, mas sua voz permanece viva em suas canções, no palco dos teatros, nos corredores dos cafés libaneses, e na memória de todos os libaneses e árabes e o amou e encontrou em suas canções e herdou algo de si mesmo.