Al -Anz lê em “Kohl Athmad” para Al -Mazrouei

Não há milagre que sejam as manifestações da memória, sejam universais, cósmicas ou locais … a maioria da criatividade humana permeia, diz respeito a eles e até aumenta, como é necessário nas experiências proeminentes que funcionaram na história, herança, arquivo e tradições … nesse contexto, emirati Creator Fatima al Mazrouei Looking para us em seu novo trabalho de trabalho. 2024, para tomar esteticamente em questões de memória e identidade, mas da mesma maneira que se baseia em sua experiência acadêmica e prática no campo da história, patrimônio e antiguidades; Onde você tem que memória de emprego estético? Quais são os objetivos por trás da adoção do patrimônio popular como afluente da narração da privacidade da memória e da identidade dos Emirados?

A contemplação dos limiares formais iniciais, do título e da capa, leva à necessidade do leitor de descobrir as incógnitas dessa coleção anedótica que consiste em onze histórias (Ibn al -Bahr, Mozan al -Ramsah, um buraco espiritual …). Embora o título principal: “Kahl Athmad” possa parecer sucessivo para um leitor que ignora alguns detalhes da cultura popular dos Emirados, a capa foi transparente para não deixar espaço para o tempo nas possibilidades; Seus ícones visuais mais proeminentes foram formados por uma mulher usando uma luxuosa dança dos Emirados, enquanto seus cílios eram lindos, o que deu a ela aquela semente cultural única que distingue as mulheres Emirados quando ela é interessada- com base nos valores de sua identidade social- para vincular os requisitos de beleza e ética da decência e da dignidade. Antes que o criador comece a se juntar a suas histórias, ela trabalhou na iniciativa de seu grupo na citação de Shams al -Din al -Tabrizi: Temos que ver Deus: “cheio de amor e misericórdia”, de acordo com a filosofia de sua pátria em tolerância e irmandade humana; Isso é até que o criador Fatima al -Zahra esteja imune aos eixos do fanatismo em que ele pode cair – geralmente – a herança.

O atalho não invoca seus personagens, exceto quando eles carregam sua identidade e estão picando os valores de sua sociedade; Isso significa que os personagens foram investidos para serem um eco da memória e cultura dos Emirados, de acordo com um dicionário semântico que não repousa o dialeto local; Por outro lado, a história de “Ashmouna” gira em torno de uma forte mulher de quinquagésimo chamada Amana, que herdou de sua mãe um ofício para vender suprimentos femininos de roupas e perfumes, pois suas qualidades herdadas dela no amor pela conversa e a conversa de todo o bairro e a assistência e a ajuda; Um registro que envolve o bem e o mal, pois envolve o sagrado e a contaminação. Apesar da terrível capacidade desse personagem de superar as tribulações de suas origens, não que ela rapidamente enfraqueça e sacode; Sempre que ela chegou a um ato que contradiz seus pecados humanos, sua consciência é novamente, para atormentá -la, como é o caso quando ela participou de enterrar Jenin, ele aprendeu que sua mãe o abortou; Enquanto ela ouvia o choro da criança enquanto ligava: minha mãe é minha mãe, esses sonhos permaneceram para ela, mesmo que a noite chegasse a vestir sua capa, e ela visitou os túmulos secretamente sob a escuridão da noite escura, pensando que ela encontraria aquela criança viva … (24). No entanto, a força da personalidade de Amouna em superar as adversidades e as intrigas não enfrentou o ato de traição quando seu marido, Hammoud, secretamente casado com os filhos, desaparecendo, deixando em sua ausência épica- uma grande confusão que está nublada para o povo de Al-Hara.

According to the above, aesthetic narration of memory and identity must be through the solidarity of the whole group to form a pattern that combines the icons of local heritage and folk culture, so that the writer will return through them the lines of marginal tales in a fictional form printed by suspense and excitement that lead to exploring the uniqueness of the Emirati popular culture in particular, and the Gulf in general, as we wrap this in the story of “Ibn Al -Bahr” And “Mozan Al -Ramsa” “My name is Hessa” etc. While the group’s philosophy is- in its aesthetic dimensions- to celebrate the objective tales and events that may seem local, the creative experience of the popular heritage made it take the symbolism of its events as an outlet to introduce the characteristics of its culture and its implicit advantages in tolerance, hosting the other, and welcoming it, whether it is um cidadão ou um residente; Isso mostra claramente na partida de “Amouna”, para um homem, mas não limitado e aberto.