29/3/2025–|Última atualização: 29/3/202512:12 (hora da Meca)
À luz do crescente interesse pela herança islâmica em geral, e patrimônio jurídico em particular, a necessidade urgente parece uma metodologia científica equilibrada para lidar com o que os imãs e estudiosos deixaram para nós do produto intelectual original.
In this context, the book “Astroded Dealing with the Heritage of the Fiqh Imams” comes by Professor Dr. Adnan Hassan Baharith to present a distinctive scientific contribution, as it highlights the importance of adopting a conscious critical vision that respects the major jurisprudence achievements, and at the same time evaluates them in a scientific manner that is not without appreciation for the efforts of scholars and taking into account the nature of human beings Isso tolerou erro e infortúnio.
O autor possui uma licença em ciências públicas pela Universidade de Portland, American, e um mestrado em educação islâmica pela Universidade UMM al -Qura, e um doutorado em educação pela Universidade Muhammad Bin Saud, e ele tem vários livros em educação e sharia, e é um ex -professor de educação islâmica e ex -palestrante da Setores College em Madkah.
O livro “Trata administrativo com o patrimônio dos imãs do FIQH” está localizado em 590 páginas, exceto pela lista de fontes e referências, e distribuído em 3 capítulos. Recentemente, foi emitido pela Green House.
O autor domina a luz em que o Thege e a aplicação do caminho para lidar com o patrimônio jurídico islâmico é objetivo e científico, e através do qual o autor procura apresentar uma visão equilibrada baseada no respeito e apreciação aos estudiosos da nação, enquanto observa a justiça de sua herança e levando em consideração a natureza humana que suporta a escorrega e chama a crítica e a avaliação científica.
Ijtihad entre santificação e crítica científica
O professor Baharith começa a partir de um método caracterizado pela moderação e tenta evitar o viés, pois torna a necessidade de vantagem entre admirar personalidades do patrimônio e santificação – o que geralmente leva à limitação do pensamento crítico – um ponto de partida intelectual, enfatizando que o respeito dos estudiosos e a apreciação de seu produto cognitivo é acordado entre os termos de termos de termos de termos de resistência.
No entanto, o que o escritor teme suas consequências é a fusão total de suas personalidades e escolhas sem discriminação ou peneiração, pois vê que o pesquisador de sucesso deve aderir ao dever da avaliação legal de acordo com os controles de ponderação aprovados pelos especialistas.
Não há ninguém depois do Profeta Muhammad, que Deus o abençoe e conceda a paz, está acima das críticas.
E como a ijtihad não invalida a ijtihad, mas a ponderação de acordo com as convicções científicas, que podem afligir o direito e podem estar erradas, portanto, ninguém será cortado pela coisa certa, exceto para apoiar um consenso fixo, ou evidência – não se opõe a ele, definitivamente, é indicativo e, a menos que a opinião seja baseada nessas duas fontes definitivas e definitivamente, e a menos que a opinião seja baseada nessas duas, definitivamente, a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que a opinião é que não se opõe a inquérito.
Surpreendendo -se com o patrimônio. Ibn Taymiyyah como um modelo
The book deals with – while dealing with the personality of Sheikh Al -Islam Ibn Taymiyyah with his ilk from influential imams – to present a practical model for adult dealing with the jurisprudential heritage, in a successful choice of a brilliant, dialectical personality who receives in the contemporary intellectual scene mostly between sanctification or projection, and fixes a practical application of the idea of the book and to achieve its goal de adultos que lidam com estudiosos longe do fanatismo de escala, varejo ou exagero.
Ele afirma – em contraste com o que ele canta em seu livro – exemplos de relações não adultas, que estão em exagero ou menor e completamente, enquanto explica seu destino perigoso. Incluindo o que aconteceu devido à ponderação do imã ibn Taymiyyah al -ajtiya, que deveria ser uma riqueza religiosa adicionada ao restante dos recursos religiosos do patrimônio do produto dos grandes estudiosos da nação, mas se transformou – com alguns apoiadores fanáticos – se transformou em uma sedição entre os sunnis.
Em vez de lidar com as escolhas de Ibn Taymiyyah com uma visão compreensiva, tornou -se uma história conclusiva para descrever os antecessores e o salafismo, de modo que a violação de qualquer uma de suas opiniões diligentes – mesmo nos casos em que o público dos Imams diligentes violou uma razão suficiente por desafiar a pessoa do violador. Em vez disso, o assunto pode ir além disso para acusar o violador do que ele considera estar em sua religião e nível científico.
Por outro lado, os riscos de não -adultos que lidaram com o patrimônio aparecem em algumas das fatwas atribuídas ao Sheikh al -Islam ibn Taymiyyah, que surgiram claramente nos campos de extremismo e extremismo, onde alguns dos grupos exagerados adotaram partes de seus ji -hadistas e políticos, e a uso para a construção, para que seus grupos exagerados adotem partes.
Apesar disso, a soma da herança do Sheik é dominada por muitos que invalida as teses desses grupos e denota suas anomalias intelectuais e jurídicas. No entanto, isso requer um manuseio abrangente de sua herança científica, longe do varejo e da seleção, levando em consideração os contextos completos e compreendendo seu produto de conhecimento de maneira completamente integrada.
Capítulos de livros
- Capítulo Um: Os quatro imãs de juristas entre tolerância e desempenho
Quanto ao primeiro capítulo do livro de que o escritor intitulou “Os quatro imãs de juristas entre entendimento e desempenho”, ele lida com o status dos quatro imãs Abu Hanifa, Malik, Al -Shafi’i, Ahmed bin Hanbal, a científica e religiosa, mostrando seu papel fundamental na formulação de jurisprudência islâmica formuladora.
Then it deals with the discussion of the slanders that affected the three imams, Abu Hanifa, Malika and Al -Shafi’i, on the pretext of their lack of hadith, and the author then concerns the hadith of Imam Abi Hanifa, and separates in response to what he was accused of, especially the presentation of the opinion on the hadith, and the postponement, admitting to this a statement of the accusations that these charges have gone sobre sua personalidade e seu conhecimento, tentando em tudo isso destacando teórico e aplicação, abalada com os imãs dos juristas da herança islâmica.
- Capítulo Dois: Controles a serem retirados dos imãs dos juristas
As for the second chapter of the book, it deals with “controls for taking from the imams of the jurists” and it contains several basic investigations: the first is to emphasize the importance of caution from exaggeration in the appreciation of the diligent imams for fear of dressing in the state of excessive glorification that may hinder personal ijtihad, and the second is a detail in the danger of intolerance to the opinions of the imams because do fechamento do pensamento, intolerância e escorregadio.
As for the third, it is a warning of the worker in the heritage to be careful and the necessity of vigilance with the language of the imams and their vocabulary, and the fourth is a monitoring of examples of the slips of scholars so that the worker in the heritage indicates the importance of verification and scrutiny before accepting opinions, and the author does not forget in the midst of talking about the controls of taking and talking about the importance of taking into Conta o buscador da literatura de conhecimento de disputa científica e respeitando opiniões.
- Capítulo Três: A Personalidade do Sheikh Al -Islam Ibn Taymiyyah
Quanto ao terceiro capítulo, ele analisa a personalidade do Sheikh Al -Islam Ibn Taymiyyah e seu proeminente papel científico, enquanto permanece em detalhes quando sua declaração sobre algumas de suas próprias opiniões de jurisprudência, que é a questão de criar o Alcorão, a introdução do mundo, as palavras nodais e expressões emocionais.
O escritor está em algumas das investigações deste capítulo sobre as características da personalidade do imã Ibn Taymiyyah e sua psique, especialmente sua estabilidade em suas visões científicas e sua intensidade no tratamento de oponentes e sua paciência pelas pressões que sofreu.
Ao parar uma longa pausa ao exagerar sua pessoa e sua diligência científica de seus fanáticos, para que o autor tenta se envolver dessas cordas, todas uma imagem verdadeira e justa que não é tendenciosa para ele longe da santificação dos amantes e da trama de inatesistas.
Para concluir o capítulo depois disso, que mencionou modelos aplicados de Ibn Taymiyyah, a feira e quem o viola intelectualmente, incluindo sua justiça com os inimigos agressivos, sua justiça com os mujtahids ilícitos, sua justiça com os muçulmanos, sua justiça com sua justiça e sua sufis, sua justiça e sua justiça com os muçulmanos.
Injustiça científica e justiça
O livro “Administrativo que lida com a herança dos imãs do FIQH” procura resolver um problema comum entre os estudantes de ciências ao lidar com os estudiosos do patrimônio, que é o problema da injustiça científica e uma homogeneidade de justiça que vem do amante fanático, como é do ódio.
And he tries to dismantle the problem as its definition of its causes, and to show its risks and its consequences, while providing a number of congenital, guiding and scientific tools to neutralize the passion in general, whether it is fascination or hatred, and reject nervousness and consider the eye of truth and fairness, and take into account accuracy and investigation by taking the causes of caution and keenness in dealing with heritage texts, and wearing the etiquette da violação pela violação.
Em tudo isso, o escritor toma orientação e educação para apresentar uma visão teórica e prática clara de lidar, com justiça e justiça, com jurisprudência islâmica.
