Com a expansão do espaço digital, o casamento tornou -se on -line ou o que é conhecido como “casamento virtual”, um fenômeno crescente e impressionante, onde casais em potencial se conhecem através da influência de sites de comunicação, sem uma reunião direta, o que levanta questões fundamentais sobre seu impacto na natureza das relações humanas e a extensão da sustentabilidade na abstinência da realista.
Esse novo padrão de casamento provocou controvérsia generalizada na psicologia social, à medida que os especialistas discutem seu contexto social, seu impacto na estabilidade do relacionamento e na extensão dos dois parceiros compatíveis sem interação direta. Este tópico também está sujeito a discussão do ponto de vista legal e até que ponto é compatível com os controles tradicionais e religiosos.
Abordagem social psicológica
Mustafa Al -Salaliti, a professor of social psychology, said that “virtual marriage is an important topic that deserves scientific study from multiple angles,” explaining that “in the societal and economic context in Morocco, it is possible to view virtual marriage as the result of the opportunities that the digital world provides to search for a life partner, especially when social or economic reality does not allow this to achieve this at the age that the individual desires, especially for female Urban. ”
Al -Salaliti added that “in light of the growing reluctance of marriage, especially between the category of young people who postpone the link for professional or other reasons, the virtual world has become a single solution for many individuals, as this space provides new possibilities to link emotional relationships away from the geographical restrictions imposed by traditional marriage, as the search for the partner is no longer restricted to the direct environment of the individual, but rather is open on a scale It is broader thanks to digital means. ”
O mesmo porta -voz apontou que “essa nova realidade faz do casamento virtual uma alternativa aos casos que sofrem de frustração ou privação emocional, pois se tornou um espaço para aqueles que não têm espaço”. Ele acrescentou: “Quando alguns relacionamentos virtuais conseguem estabelecer uma vida conjugal estável, isso afeta a visão de outros desse tipo de casamento, o que o torna um modelo que muitos grupos buscam”.
Em uma declaração ao jornal eletrônico Hespress, ele continuou: “Essa nova experiência em casamento não é isenta de riscos, devido à possibilidade de criar decisões fatídicas sobre dados que podem não ser precisos, pois as informações mútuas através da mídia digital são a base da impressão inicial do outro lado”.
Mustafa al -Salaliti alertou que “nesse contexto, o conceito de“ marcha emocional ”pode ser emprestado para descrever a maneira como os indivíduos tentam se apresentar no espaço virtual, com o objetivo de alcançar o casamento que representa as fêmeas, em particular, é uma maneira de obter um recurso estável, e que a idade pode levar a uma diminuição das oportunidades de associação, que aprimora as oportunidades, que aprimoram a melhoria do que se aprimora.
Al -Salali afirmou que “o casamento virtual às vezes exige uma natureza pragmática, especialmente quando uma das partes está em outro país, pois o objetivo no início é mais benéfico do que ser emocional, de modo que os indivíduos procuram estar livres de certas pressões e alcançar o ganho social ou econômico para uma opção aprovada para um amplo segmento da sociedade.”
Sharia Balance
Muhammad Labiti, a preacher of Jumaa and a researcher in Islamic thought, said that “mediation in marriage is an ancient phenomenon that dates back to pre -Islam, as there were always those who convey the news of women between different places, so the female and perfumers sponsored the description of women and the desire to marry them, but the marriage was carried out according to the legal controls that maintain modesty and protect the symptoms, while aderindo aos seus pilares e condições. ”
He added to my house, in a statement to Hespress, that “with the spread of the media, new ways of mediation in marriage appeared, such as marriage sites, some of which are called ‘legal marriage sites”, in addition to other phenomena such as what is known as the “marriage of marriage”, ”noting that“ these means differ in their nature and the extent of their owners ‘commitment to legal controls, which requires verifying the extent of their legitimacy.”
The same spokesman said: “The basic principle is that the means take the ruling of their purposes, so it is not judged by any means of solution or prohibition except as much as their commitment to legal controls, and the private judgment differs according to the nature of the means and the extent of its observance of the legal conditions, because Islam rejects the utilitarian pragmatism that makes the end justify the means, for God is good and accepts only good.”
Ele passou para minha casa: “À luz das novas leis e condições sociais difíceis, as taxas de abster -se do casamento aumentaram e a porcentagem de solteiros aumentou, e essa situação levou muitos a procurar qualquer maneira de alcançar o casamento, mas a necessidade pode torná -los vulneráveis à exploração de alguns mercenários que precisam de um casamento em uma substância para ridicularizar e aplicar, que ofenderem a necessidade.
O pesquisador em pensamento islâmico enfatizou que “alguns dos responsáveis por esses meios não se abstêm de zombar dos interlocutores, expor suas próprias informações ou mesmo facilitar a comunicação ilegal que pode levar ao adultério em vez de casamento, e às vezes eles mantêm o casamento de duas pessoas diretamente através da Internet, sem garantir a disponibilidade de pilares e condições, que podem levar a sérios problemas legais e legais”.
The spokesman concluded his clarifications by emphasizing that “the most dangerous is the exploitation of the manifestations of religiosity to deceive people, as some people fancy that just wearing a religious dress that gives its owner the authority of fatwa and controlling the fate of others”, recalling that “marriage is worship, and what is required is to facilitate the means of marriage through material and scientific encouragement, not by exploiting the needs of people in illegal ways, with the need Educar as pessoas com os propósitos de algumas das pessoas que destroem a sociedade exigem benefícios.
