Impressionismo. Crítica impressionista. Disclosure of your thoughts, impressions, personal experiences, life philosophy and your own emotions on the literary work that it undertakes to analyze and interpret it as a literary critic – that is the scourge of literary criticism, even if TS Elliot, the American poet and critic (1888 – 1965), the impressionist critic who drops his ideas on the literary text to the anatomy doctor who brings out his coat to his coat adds to his members who adiciona ao casaco dele. O cadáver que é dissecado. Não há insulto a um crítico que descreva sua crítica como impressionista; Todo crítico que gosta de ser considerado um objetivo neutro e invadido, lida com o texto, como é isoladamente de qualquer elementos fora dele.
No entanto, uma crítica raramente é livre de um grau de impressionismo, e duas críticas atendem a um entendimento comum e uma apreciação semelhante de um texto literário, mesmo que participem da duração da semente, da capacidade do conhecimento e da altura do status. Se não atribuirmos isso ao elemento “impressionista” resultante de sua variação como uma individualidade distinta na impressão e na experiência da vida, a dor a valorizamos? Como se o artigo crítico que lemos varia entre esclarecer a obra literária em si e nos apresentar a personalidade do crítico e suas próprias inclinações, ou uma área intermediária entre esses dois opostos. No entanto, há uma ambição de que as críticas a ela um dia serão levantadas por qualquer suspeita de impressionismo e de se juntar ao comboio de ciências sociais e se tornar origens e regras estritas que são acordadas e todos estão comprometidos com sua prática.
Essa ambição crítica está intimamente relacionada à psicologia e aos estudos antropológicos modernos. Os críticos modernos foram influenciados pelas listas antropológicas que mostraram que a lenda, os rituais e a poesia eram todos latentes no início das civilizações e a declaração de psicologia de que a pessoa primitiva é inerente a cada um de nós, como é claro em nossos sonhos noturnos que criam símbolos lendários antigos. Portanto, os críticos que estavam perguntando na lenda foram a chave para o processo de criação artística para as características comuns do sonho, por um lado, e a criatividade poética, por outro, incluindo “intensificando imagens” no sentido de incluir várias imaginação em uma imagem e “deslocamento”, isto é, incorporando o significado compreensivo em um componente que parece parecer de pouca importância e “carregar Não está ausente da mente nesse contexto que a poesia e o sonho não têm relações lógicas e celebram a imaginação e as situações surreais.
Na vanguarda dos críticos da lenda, o famoso crítico canadense Northop Frye (1912-1991), que foi retirado da lenda, destaca que algumas pessoas acreditam que isso pode ser criticado ao posto de ciência. Fry vê que a ciência real não pode ser convencida da análise da construção da obra literária e que o poeta nada mais é do que o “fabricante” do poema, que por sua vez tem uma “causa formal” independente dele, que deve ser o pedido do crítico “científico”. Essa doença formal é o que Fry chama de “modelo inicial” e é um pseudônimo da psicologia que se refere à “imagem primária”, que faz parte da mente subconsciente coletiva em que o resultado de um tipo de tipo de inúmeros tipos é depositado e, portanto, constitui parte do sistema de resposta herdado por toda a raça humana. Sobre esse padrão, por exemplo, a lenda bíblica que conta a história do assassinato de Cain por Abel é o primeiro modelo para todas as histórias que se seguiram em que seu irmão ou amigo é morto por seu amigo, motivado pelo ciúme, inveja … etc. A história de Promatheus se torna o ladrão de incêndio dos deuses para o benefício, baseado em seres humanos, e os meios de Promestão são os bons, é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que é o que você tem. Poderes supremos para o princípio, sem celebrar as consequências, e é um pote.
A partir daqui, Fry vê que a tarefa de crítica é procurar esses “modelos iniciais”, que transforma o estudo da literatura em um tipo de antropologia literária especializada no estudo da literatura em termos de saturação com os ditos anteriores, como clima religioso, lenda e história popular. Mas a antropologia literária é apenas um ramo de críticas, como Feri imagina. He sees that literary work must pass a critical “production line” that begins with the literary investigator who cleanses the old literary text from the impurities attached to it, then the text is transferred to the world of rhetoric and the history of language and literature, and from it to the social historian of literature, then to the philosopher and a specialist in the history of thought, and finally the literary impact is transferred to the world of literary anthropology.
No entanto, há um ponto importante que deve ser observado lá, que é que essa abordagem crítica é completamente livre das disposições de valor. É uma abordagem descritiva de categoria adequada para aplicar em ótimas obras literárias, e aqueles poucos são ao mesmo tempo. Nesse contexto, observamos que Fry geralmente se refere ao trabalho literário como um tipo de produto ou uma mercadoria orgânica cujo tipo pode ser monitorado, classificado e determinado. É uma ideia que fica claro se contemplarmos sua descrição de como o poema surge. Ele diz em um artigo intitulado “Meu credo em críticas”:
“O processo de revisão e revisão do poema e o fato de o poeta mudar nele não é porque ele prefere pessoalmente isso, mas porque isso é melhor em si, isso significa que os poemas – como poetas – nascem e não são feitos. Vincula -o às suas memórias e seus próprios relacionamentos e seu desejo de se expressar, bem como todas as outras cordas da placenta e dutos de nutrição relacionados a si.
Nesta comparação viva, o poema desempenha o papel de Al -Waleed e o papel do poeta. Quanto ao crítico, ele interpreta o papel da parteira, que detalhou a corda da placenta da mãe/ poeta. No entanto, essa comparação não fornece a resposta para uma pergunta muito importante: o poema nascente está batendo na vida ou é um corpo morto que não ocorre em suas veias de sangue? Fry não responde a essa pergunta vital, que geralmente está ocupando as principais críticas. Não o vemos como uma promessa de suas críticas/ parteiras em nenhum de seus muitos papéis como investigador de textos, historiador de idéias ou mesmo um estudioso da antropologia literária, sobre a tarefa de responder a essa pergunta. O poema inativo nada mais é do que um documento que não tem valor sujeito ao mesmo processo de categoria que está sujeito ao grande poema vivo.
E se lembrarmos que o objetivo desse processo é que a crítica se torna uma ciência que ocupa seu lugar entre outras ciências sociais, a questão se torna mais urgente, porque se as críticas se tornarem uma ciência social, é importante conhecer sua posição nas disposições de valor. Torna -se uma ciência descritiva, assim como outras ciências sociais? Ou faz um caminho que o distingue, um estudo padrão que vai além do monitoramento e da descrição para assumir a posição estética e emitir disposições de valor. Neste último caso, as críticas deslizarão novamente no caminho do impressionismo e das disposições sujeitas à personalidade do crítico e sua experiência? Um dilema que o futuro pode resolver. Pode não ser resolvido.
