Documentos de Berlim .. iraquiano Khadr narra o sofrimento do exílio entre perda e resistência

Abbas Khadr, o escritor iraquiano nascido em Bagdá em 1973, é hoje uma das vozes literárias mais proeminentes que narram o sofrimento do exílio e contempla as dimensões da literatura e do extremismo político. Em seu discurso por ocasião de conceder o Prêmio de Literatura em Berlim em 19 de março de 2025, Khadr levantou questões sobre literatura e outros tópicos entrelaçados, como exílio, racismo e religião.

Ao lidar com esses tópicos, isso nos fornece uma visão literária e intelectual baseada em questões existenciais que repensam o que nos rodeia. O jornal alemão “Francvorte” publicou o texto de seu discurso pela pergunta e pela queima do exílio.

Entre literatura e cinzas ..

No início de seu discurso, Abbas Khadr levanta uma pergunta confusa: “Devo falar sobre literatura ou sobre as cinzas que nos cercam?” .. Ele tinha uma intenção anterior de falar sobre literatura, mas sentiu que algo dentro dele interceptava seu caminho, então decidiu mudar o curso de seu discurso para lidar com o presente com toda a sua tensão e realidade difícil. Ele citou as palavras de Hana Arndt: “Não há mais necessidade da magia do passado, pois o presente é encantador o suficiente”. Essas palavras foram o ponto de virada em seu discurso, pois ele escolheu se concentrar na dolorosa realidade que ele vivia, especialmente nos anos de exílio.

Exílio … uma dupla experiência entre perda e resistência

Hadith de Khadr não era apenas uma narração de uma experiência pessoal, mas uma reflexão profunda sobre o conceito de exílio. Ele fala sobre sua experiência como exílio e como essa experiência a formou não apenas como escritor, mas como uma pessoa que tenta se redescobrir em um mundo estranho. Ele menciona como o exílio para ele era um túnel que leva ao nada e como os países árabes para os quais ele fugiu tinham apenas ameaças contínuas à perda de residência ou trabalho. No entanto, ele não escapou dessa experiência, mas encontrou no exílio uma resistência, e o exílio foi mais do que apenas uma fuga, mas um processo de consciência.

Abbas Khadr diz: “Eu não apenas lutei contra a ditadura iraquiana, mas também contra as sombras da existência misteriosa nos países árabes. O exílio era um túnel que leva ao desconhecido. Por um tempo, eu não o enviei a partir de Londres, Paris e Beirut, para que eu fosse o público em que o público era exilado.

Transformação linguística … alemão como antes antes

Quando Abbas Khadr chegou à Alemanha, ele iniciou um novo estágio de exílio, desta vez não apenas geográfico, mas também linguístico. Ele fala sobre a transformação do árabe para o alemão como um salto desconhecido para o desconhecido. Essa etapa não foi apenas uma transformação literária, mas um processo cansado e doloroso que exigia que ele desistisse de hábitos velhos e criasse um novo estilo.

Como Khadr diz sobre sua experiência com o idioma alemão: “É“ um monstro ”e uma maneira de torturar. Eu inventei novas regras gramaticais para torná -lo mais provável e nomeie minha inovação com o“ bom humor alemão ”. Nem todo mundo entendeu meu sacrifício. Para alguns, meu sarcasmo foi um ataque cultural e um pouco ameaçado.

Racismo … paredes escondidas nos cercam

Falando em racismo, Abbas Khadr relata como se infiltrar de maneira invisível na sociedade ocidental e como ele lida com os imigrantes como se fossem “estranhos” ou “outros”. Esse racismo não é apenas um problema individual, mas tece através de padrões intelectuais sociais que minam a igualdade.

Khadr acredita que os imigrantes, especialmente aqueles com pele escura ou muçulmanos, são tratados como uma categoria mais baixa na sociedade. Em seu discurso, como o racismo não é apenas uma posição individual, mas um mecanismo social que nutre a discriminação e a marginalização, assim como o pensamento extremista da direita nutre esses estereótipos. Khadr diz: “Os filósofos não podem descrevê -lo de maneira mais apropriada: o imigrante é a metáfora perfeita para a mesma filosofia, e é uma pergunta eterna sem uma resposta clara e misteriosa, mas está em toda parte. Toda vez que penso sobre isso, volto ao mesmo resultado: a integração é um labirinto sem um caminho.”

“Uma pessoa vem” homem “, que espera ser visto como” um ser humano “. Ele nasceu aqui ou foi cortado ou transitório. Isso não importa. O que importa é a diferença. Deficiente definição? Super. O imigrante: uma pessoa que parece diferente. Uma frase diz tudo ou nada.

Religião .. fios emaranhados em discussões dolorosas

Por outro lado, Abbas Khadr lida com a questão da religião como uma ferramenta de demolição e construção ao mesmo tempo. Mas ele confirma que não é contra a própria religião, mas contra como é distorcida e transformá -la em uma ideologia política que distorce seus valores. Ele também se recusa a usar a religião como uma ferramenta para distinção entre pessoas ou justificar a violência e a exclusão. Ele permanece cauteloso sobre as discussões gerais sobre religião no Ocidente, pois vê que essas discussões geralmente alimentam percepções negativas, sem levar a nenhuma mudança positiva.

Literatura de resistência … entre perda e esperança

Abbas Khidar conclui seu discurso com uma idéia importante: a literatura não é apenas um meio de escapar, mas um lugar para procurar perguntas contínuas. É resistência à estagnação intelectual e um processo permanente de negociação com a realidade. Essa idéia encontra sua força na visão de Khadr da literatura como uma ferramenta que contribui para combater as constantes prontas das ideologias políticas. Nesse contexto, a literatura se torna um meio de resistência não contra um sistema político específico, mas contra qualquer tipo de estagnação intelectual que tenta se impor ao homem.

O que permanece no final?

No final, Abbas Khadr faz a maior pergunta: o que resta depois de tudo isso? Ele responde que o que resta é a literatura, é a palavra que permanece viva, apesar de todos os desafios. A literatura é o espaço pelo qual uma pessoa pode renovar com o mundo repetidamente e abrir o horizonte para entender mais profundamente. É o espaço em que o pensamento permanece livre, apesar das condições adversas que podem cercá -lo. Como Khadr diz: “Toda história é uma forma de resistência, não contra uma autoridade específica, mas contra o fóssil do pensamento. Um livro não pode criar uma revolução, mas pode conter uma frase que muda algo no homem. Talvez não imediatamente, talvez depois de anos, e talvez isso nunca aconteça, mas a possibilidade é suficiente”.

Para Abbas Khadr, a literatura continua sendo uma ferramenta poderosa que desafia o fechamento e o extremismo e constrói pontes entre humanos, apesar das lacunas profundas que as separam. Esse sonho se tornará realidade? Essa é a questão.

• Escritor e diretor residente em Berlim