‘Madre Emanuel’ é uma história da Igreja de Charleston, 10 anos após o tiro: NPR

CHARLESTON, Carolina do Sul – 17 de junho marca 10 anos desde que um tiroteio em massa na Igreja Episcopal Africana Madre Emanuel Africana chocou a nação. Um supremacista branco, com a intenção de iniciar uma guerra racial, abriu fogo durante o estudo da Bíblia na noite de quarta -feira, matando nove adoradores negros enquanto inclinavam a cabeça em oração.

“Eu estava aqui na noite em que aconteceu, mas saí antes que ele entrasse e tenha causado o dano”, diz Theodora Watson, membro da igreja de longa data.

“Eu ainda não o perdoo porque você tirou algo de nós e saiu desta igreja”, diz ela sobre o atirador Dylann Roof, agora no corredor federal da morte para os assassinatos.

Membro da Igreja Theodora Watson, na Igreja Episcopal Metodista Africana Emanuel em 2 de junho de 2025.

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Duas vezes por dia, os sinos da igreja tocam nove vezes, um para cada um dos adoradores negros matados, agora memorizados como o Emanuel 9. Eles são o Rev. Clemente Pinckney, Cynthia Graham Hurd, Susie Jackson, Ethel Lee Lance, Depayne Middleton-Doctor, Tywanza Sanders, Danamers, Dan, Dan, Dan, Danomra, Dan, Mymeton-Dondleton, Tywanza Sanders, Danamers, Dan, Dan, Dan, Danomra, Danomra, Danomra, Danomma, Danomra, Danoman. Cinco outros sobreviveram – Polly Sheppard, a mãe de Tywanza, Felicia Sanders, e sua neta, e a esposa do pastor, Jennifer Pinckney e uma de suas filhas.

“A igreja foi violada”, diz Melvin Graham, irmão de Cynthia Hurd. “A família foi violada, a comunidade foi violada”.

Mesmo uma década depois, as memórias são frescas para os paroquianos aqui, e é difícil para eles receberem estranhos, conforme sua fé exige.

Melvin Graham, Jr., irmão de Cynthia Graham Hurd, um dos nove adoradores negros mortos em Emanuel Ame. Ele usa um encanto com a imagem de Cynthia em seu colar. “Quando ela foi executada, fiz uma promessa de ser a voz dela”, diz ele.

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“Tento ajudar as pessoas a entender que nós, como igreja, ainda experimentamos trauma”, diz o atual pastor, o Rev. Eric Manning. “Todo dia eu entro no que era uma cena de crime. O espaço onde as pessoas perdiam a vida”.

O novo livro do repórter Kevin Sack enquadra a tragédia, olhando para o legado histórico da congregação negra mais antiga do sul, conhecida carinhosamente como “Madre Emanuel” por seu papel é estabelecer a fé.

“Enquanto eu estava cobrindo as consequências para The New York TimesAcabei de ficar fascinado pela história incrivelmente rica deste lugar “, disse Sack à NPR.

Intitulado Mãe Emanuel: Dois séculos de raça, resistência e perdão em uma igreja de CharlestonO novo livro de Sack conta a história de como a mãe Emanuel está na vanguarda da luta pela justiça racial desde que foi fundada em um “ato de subversão ousado” de afro-americanos escravizados e livres em 1800.

O Rev. Manning diz que a cura só pode vir se a congregação se inclinar para essa tradição.

O Rev. Eric Manning diz que o legado da mãe Emanuel é “uma luz no caminho das trevas”.

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“Precisamos ser intencionais para garantir que estamos carregando uma mensagem de esperança, resiliência e restauração”, diz Manning.

Esses temas – esperança, resiliência e restauração – são tecidos durante toda a biografia de Kevin Sack da mãe Emanuel Ame, como ele disse a Debbie Elliott da NPR durante uma entrevista recente dos bancos polidos do Santuário Histórico.

O autor Kevin Sack (R) é entrevistado em um evento de lançamento do livro na Emanuel Ame Church em Charleston, SC em 2 de junho de 2025.

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A troca a seguir foi levemente editada por comprimento e clareza.

Destaques da entrevista

Debbie Elliott: Esta não é apenas a história desse momento trágico e esse crime hediondo. Como você descreveria o que estava tentando fazer com este livro?

Kevin Sack: Fui profundamente afetado pelo que aconteceu aqui naquela noite. Começou a me ocorrer que havia uma maneira de usar a igreja como um veículo para contar uma história muito mais ampla e maior da vida afro-americana em Charleston por um período de dois séculos. A propriedade em que este edifício foi construído remonta a cerca de 1865. Mas havia uma congregação antecessora, conhecida apenas como Igreja Africana, que remonta a 1818. E foi criada durante a escravização em um ato de subversão ousada. Os metodistas negros livres e escravizados se retiraram das igrejas metodistas controladas brancas nesta cidade e decidiram criar uma congregação autônoma que podemos nos controlar e onde podemos adorar da maneira que desejamos.

Elliott: Então, tinha simbolismo que Dylann Roof escolheu esta igreja?

O repórter Kevin Sack diz que ficou comoveu para escrever “Madre Emanuel: Dois Séculos de Raça, Resistência e Perdão em uma Igreja de Charleston”, depois de cobrir as conseqüências do ataque racista mortal à igreja há dez anos.

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Saco: Não sei se ele sabia disso, mas tinha um simbolismo incrível. É a igreja episcopal metodista africana mais antiga do sul, uma das congregações negras mais antigas de qualquer tipo no sul. A Igreja teve um papel significativo em todas as grandes era ou movimento que documentamos como parte da luta da libertação negra neste país, começando com a resistência à escravidão. Havia uma revolta escrava que foi plotada em Charleston, conhecida como conspiração da Dinamarca Vesey. As pessoas que falaram desse púlpito são notáveis. O Booker T Washington falou aqui em 1909. Web Dubois falou deste púlpito em 1921. Dr. Martin Luther King, Jr. em 1962. Sua viúva voltou em 1969, no ano seguinte ao seu assassinato, para liderar uma greve de trabalhadores do hospital. Ao longo de sua história, a igreja tem sido um baluarte de protesto contra a opressão e discriminação.

Elliott: Esta igreja produziu muitos políticos ao longo das décadas, incluindo o pastor que foi morto em 17 de junho.

Saco: Isso mesmo. Clemente Pinckney, que era o pastor na época dos tiroteios, era um prodígio incrível. Ele era o mais jovem afro -americano já eleito para a legislatura estadual. Ele estava cumprindo seu quarto mandato no Senado estadual. Na época dos tiroteios, ele era considerado um cara com possibilidades ilimitadas para o futuro. A tragédia de sua vida ser cortada tão curta segue esse padrão que vemos no movimento dos direitos civis de jovens líderes dinâmicos sendo reduzidos antes de seu tempo.

O novo livro de Kevin Sack é “Mãe Emanuel: Dois Séculos de Raça, Resistência e Perdão em uma Igreja de Charleston”.

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Elliott: Você escreve isso: “Por um momento, 17 de junho parecia ser a noite em que Dixie morreu”. Como a idéia de Charleston como uma espécie de modelo de reconciliação evoluiu nos últimos 10 anos?

Saco: Algumas conquistas simbólicas importantes vieram após este evento. A bandeira confederada que estava voando para fora da casa do estado em Columbia foi derrubada por causa da estreita associação entre o atirador e a bandeira. Também houve uma resolução do Conselho da Cidade para pedir desculpas pelo papel da cidade na escravidão. Curiosamente, porém, a votação nessa resolução foi de sete a cinco. Eu acho que havia um Charleston antes de 2015 e o Charleston depois de 2015, e eles não são exatamente o mesmo lugar. Mas continua sendo uma cidade que está trabalhando em uma história racial muito longa e muito opressiva.