Nasser Kamal Bakhit escreve: o dualismo do eu e o outro na literatura feminina. O romance “a renúncia do rei da morte” como um modelo

Os trabalhos literários que lidam com as mulheres são diversos e muitas, seja seu escritor, é homem ou mulher, mas é claro que a visão de um homem das mulheres é completamente diferente da visão da mulher, especialmente em obras fictícias que descrevem questões e realidade dos mulheres em muitas vezes. Embora seja ironia que o primeiro romance seja narrado como o começo do romance árabe, “Zainab”, escrito por um homem, e ele é o professor Muhammad Hussein Heikal, e fala sobre a garota oprimida no interior egípcio como resultado de uma herança de costumes e tradições. Depois de um século passou, agora vemos muitas narrativas que nos apresentaram uma proposta diferente para as mulheres sob a era da globalização e movimentos feministas pedindo mais direitos. Apesar do ódio de parte da classificação, ele tem motivos acadêmicos- na minha opinião- discutir os pontos de diferença e concordância entre a literatura feminina, por um lado, e a literatura em seu conceito geral, por outro.

Olhando para o romance feminino como exemplo, descobrimos que o eu feminino enche o espaço do texto em troca da marginalização dos homens, como uma espécie de criação de um mundo paralelo à realidade masculina que marginaliza as mulheres em todas as áreas da vida intencionalmente ou não intencionalmente, incluindo a criatividade. É isso que encontramos no romance “A renúncia do rei da morte” pelo escritor, jornalista e mídia, Safaa al -ajjar; Embora o romance seja baseado na construção de diodos de homens e mulheres, ele não abordou os personagens masculinos na profundidade em que navegaram nos personagens do romance das mulheres, de modo que seus diferentes sentimentos foram descritos em detalhes precisos, como se eles nos fornecessem anatomia do espírito das mulheres e sua visão das coisas ao seu redor.

Safaa al -najjar

O romance é baseado na existência de diodos no nível da história em si, pois consiste em doze capítulos nos quais o narrador toma a comunicação de cada uma das boas ações (o herói do romance) e o rei da morte. Existem diodos entre os personagens do romance; Encontramos as relações entre Hasna al -Fiqi (o centro de eventos) e o pai e o marido Fouad al -Katib e seu irmão Yahya e o próprio rei da morte, e também entre Safiya e seu marido Rizk, Hassan e Yahya (seu amante) e o dualismo de narrador (a filha de Hassan) e o marido. Quanto a Habiba (a neta de Hasna al -fiqi), o homem desaparece completamente para substituir a ciência; Como ela preferiu a gravidez através da engenharia genética, como se o escritor previsse aqui um futuro em que as mulheres tenham seu próprio mundo em que ela toma suas escolhas sem a tutela.

Inicialmente, Hasna al -Fiqi descreve seu relacionamento com o rei da morte e, no final do romance, ele descreve o fim de seu relacionamento com ela. Na atmosfera em que boas ações viviam uma garotinha, o anjo da morte era uma convidada permanente em sua vida e uma amiga que é amada por ela desde sua infância, onde ela diz:

“Eu estava atravessando a rua, segurando minha mão, não sinto a textura da sua pele, mas uma sensação de segurança está em minhas veias”. Ele representou a segurança dela e acho que há simbolismo na personalidade do anjo da morte aqui; Para ela, ele representa o “outro” ou o homem que precisa se sentir seguro com ele mais do que qualquer outra pessoa. Mas depois que ela se casou, o relacionamento entre eles foi aliviado porque ela encontrou o homem que fez dela um mundo amplo na casa grande (seu marido, Ibn al -Hasb e a linhagem de Al -Katib), e com ele ela começou a se sentir verdadeira. And the writer shows us here that a woman cannot forgive the man to abandon her even if you die, and she says to him: “How can you imagine me in this way? Surrounded and ugly, and I who believed you in everything you said … For the first time, I see your eyes that they talked about a lot, sad and tears are hanging in them, and I decided to withdraw and abandoned me. Even the angel of death, after she received the spirit of her father and her husband, Fouad Al -Katib e seu filho Munir, começaram a aliená -lo por causa de seu sentimento de que ele denunciou a amizade entre eles.

Capa do livro

E a imagem do homem no romance (como sinônimo do outro) parece ser grande e marginalizada; Ele só quer dizer seu homem, já que era criança (a criança que se gabava de sua nudez no canal em frente a Hasna) e até crescendo, como a personalidade de Rizk, que só estava interessada em sua capacidade de ter filhos, apesar de perceber na decisão de si mesmo que suas três filhas são principalmente de outro homem (que é Yahyya al -Fiqi). Também encontramos um personagem como Awad (o marido de Rawiya, filha de Hasna al -Fiqi), vazia de tudo, exceto pelo seu homem, que é uma grande fama.

Por outro lado, achamos a imagem da mulher mais proeminente, clara e preencher o espaço do romance desde o início

Hasna al -fiqi: Ela representa a mulher forte que acompanha a morte e dança com ele no final.

Rawiya (sua filha): A garota fundamentalista conservadora que tem certas idéias surgiu desde a década de 1970, em troca da personalidade do próprio escritor, que contradiz essa tendência dizendo nas palavras de Hasna al -fiqi:

“Quais são os anos setenta do comício que trouxeram os corvos para minha casa?!”

Safiya: A garota que é absolvida da autoridade masculina da sociedade depois que seu pai a atingiu, e ela se casa com “Rizk”, apesar de seu amor de saudar Al -Fiqi, mas ela se rebela através de sua vida secreta com o namorado, que deu à luz três filhas.

A vida de (primo de Fouad): uma figura misteriosa que se recusou a se casar e preferiu viver incapaz de seu quarto, e ela representa a mulher que tem medo da sociedade masculina, de modo que está longe dele.

É perceptível que o anjo da morte em todos os capítulos do romance trabalhe duro para colher a vida dos homens, enquanto raramente o encontramos colhendo a vida das mulheres; Todas as personalidades das mulheres permaneceram vivas, incluindo Hasna al -Fiqi, que recusou o anjo da morte para prender sua alma e deixar essa tarefa para outro anjo. Enquanto ele morreu ou desapareceu do espaço do romance. Eu acho que isso representa uma obsessão pelas mulheres; O problema não está na morte, mas na perda de segurança representada no homem, apesar de toda a autoridade que significa que limita seus sonhos. Vamos alcançar um ponto importante, ou seja, qualquer que seja a competição e o homem, da rivalidade e conflito, as condições de um homem são as mesmas condições das mulheres.