Nasser Kamal Bakhit escreve: o simbolismo narrativo e o labirinto da mente em “A Oração da Ansiedade”, de “Mohamed Samir Nada”

O romance de oração de ansiedade de Mohamed Samir Nada oferece uma experiência narrativa excepcional, que pertence à fantasia com uma natureza simbólica simbólica, mas não pode ser classificada de maneira precisa e sofisticada dentro de uma estrutura específica. Neste texto, o escritor não lida com os símbolos como uma bússola que nos leva a uma maneira específica e lógica, mas é jogada nos labirintos de consciência de uma mente perturbada, até que suas conotações se desintegram e seus significados inspiradores desaparecessem.

O simbolismo aparece no romance como se ele desmorona sob o peso das questões existenciais, e o religioso é misturado com política e heróico nas massas, através de uma linguagem densa e poética, que reflete as emoções dos personagens e tensões dos eventos. Este estudo tem como objetivo rastrear as transformações do símbolo no romance e explorar como sua estrutura cai na frente de uma certa consciência, reproduzindo o mundo, não como uma realidade, mas sim um símbolo narrativo que aumenta a ambiguidade à medida que nos aproximamos de sua essência.

O romance gira em um Nag de fantasia chamado “nagaa al -muna’i”, e o nome aqui tem um simbolismo claro; Como Nags aparece sem impacto no mapa, e ninguém ouviu antes. Quando “Shahi” fugiu da soneca, que é sitiada por minas – como havia rumores – e me deparei com um dos soldados, tentei mencionar o nome do NAG, mas parecia estranho para ele, ele não o conhecia e não percebe seu significado, diz -nos sobre isso e diz:

“Eu repeti o nome de al -najaa, favoreci, dizendo que eu vinha do Nag Al -Muna’i, onde ocorreu a explosão, e ele balançou a cabeça, não um mundo do que ele afirmou”.

Mesmo no final do romance, o leitor não pode garantir que essa soneca esteja presente ou não, assim como todos os eventos associados a ele; O romance, incluindo é uma mistura de fatos reais mencionados nos jornais e entre ilusões que giram na mente de um homem com uma mente, que é “sábio”, que ele considerou o herói do romance porque é ele quem escreveu seu fim.

Even some of the names of the characters in the novel bears severe symbolism: “Shahi”, the Roma and dancer woman, is considered the desire of all men in Al-Nag, including Jaafar, who installed him as a crown prince of God, because he rose alive after he was buried, although he- apparently- was in a coma, as well as his son Sheikh Ayoub, who inherited the legend of his father, and became considered among the people. Ele também representa o nome “Hakim” como um simbólico do jovem que representa a voz da razão e da sabedoria ausente em uma sociedade mergulhada em ansiedade e tumulto, de modo que o xeque sugeriu que uma oração fosse mantida para remover a ansiedade da soneca e determinar seus rituais. E o paradoxo, fica claro que esse jovem está doente mental, como se a sabedoria, como diz o provérbio, sai da boca dos loucos.

Esses dois personagens representam juntos: “Shawi” o corpo revolucionário, e a mente doente “sábia” e a língua tardia, especialmente quando se misturavam em um relacionamento no final do romance, e estão a caminho de uma soneca, a pessoa que se regulamenta de Khalilhoj em um lugar mais próximo de uma colônia fechada que é realmente governada por Khalililh -khoj, Khojhoj, que está se aproximando de uma colônia fechada, que é realmente governada por Khalililh -Khoj, que está se aproximando de uma colônia fechada, que é realmente governada por Khalililh -khoj, que está se aproximando de uma colônia que se aproxima de Khalilhoj, que se refere a Khalilhoj, que se refere a Khalilhoj, que está se aproximando de uma pessoa que se aproxima de sua colônia, que é realmente governada por Khalilhoj, Khalilh -Khoj. Sheik leva a santidade dele da lenda de seu primeiro pai.

Mohamed Samir Nada

Capa do livro

Quanto ao resto do romance, ele aparece como espectros que giram na astronomia da incerteza que preenche o texto do texto, do evento principal, que – na minha opinião – não parece claro e específico; É a queda do meteorito ou da concha? (Observe que a natureza do corpo em queda também não é específica), ou a guerra que entrou em erupção em 67?, Ou a epidemia misteriosa que chegou à moeda?

Consequentemente, o romance perdeu aqui os elementos mais importantes, que é a escalada de eventos e parcelas narrativas com base no desenvolvimento dos personagens principais. Em vez disso, o autor usou sessões nas quais “Hakim” repetiu seu testemunho sobre o que testou durante o período que testemunhou todos esses eventos, e ele começou a repetir em todas as sessões das mesmas visões e cenas nas palavras de seus personagens. Isso- na minha opinião- o leitor afeta qualquer trabalho literário com monotonia e pneu; Quando o impasse controla o curso dos eventos, o leitor perde a paixão por completar o restante deles.

Assim, podemos- à primeira vista, com uma visão desconfortável, acreditamos que o romance tem vários narradores, mas uma visão profunda da linguagem em que escrevi, que é- de fato- a força clara do romance para mim é uma linguagem sóbria, eloqüente e poética. O autor conseguiu tecer um texto muito eloquente. Descobrimos que existe apenas um narrador para o romance, que é o “narrador do conhecimento”, que acabou por saber de alguma coisa; Onde ele foi restrito dentro de uma mente desorganizada por “Hakim”, para que o médico que o atenda disse em seu relatório:

“E eu me parei em geral, especialmente na repetição de algumas frases que têm uma indicação psicológica importante, como: ansiedade, preocupações, pesadelos, obsessões, fantasias e ilusões. Além de repetir a mesma matéria e muita descrição da natureza, que não serve as características das pessoas. Simplesmente, e alguns deles não conhecem a escrita e a leitura, como: Beekeeper, tecelagem, carpintaria, flagelo, Sheikh e a “parteira”, e o “Shawih”, eles não falam que não se sintam que não há um relatório. Esquizofrenia, é provável que ele componha alguns deles.

Penso que o autor pretendia esse método baseado na narrativa, estereótipo e certeza, para nos fazer olhar para a sociedade naquele período difícil da história, onde o revés e o choque causaram na consciência coletiva pela mente do herói problemático, como se ele nos disse: nada é certo e todos estão envolvidos na derrota. Não quero dizer essa derrota militar, mas psicológica.

Essa crise psicológica foi quem criou a lenda do guardião e do líder; Como os moradores imaginaram que uma estátua do líder está se mudando para transmitir terror e medo neles, para que o amigo do dia morresse de medo como resultado de sua sensação de que é uma perseguição? O Sheikh Jaafar os enganou quando ele saiu do túmulo, que tinha medo de enfrentar as pessoas de fato, então ele lhes contou sobre sua ascensão ao comitê e seu retorno à vida novamente, então eles o instalaram como seu guardião. Eles foram viver em suas constantes preocupações e ansiedade, confusas entre o hadith do líder representado por Khalil al -Khuja e o hadith do guardião representado por Sheikh Ayoub, filho do xeque Jaafar, que foi enterrado novamente após sua morte.

Apesar do simbolismo apresentado pelo romance com conotações específicas, em alguns lugares, não nos demos uma leitura lógica do evento; Por exemplo, a morte das mulheres e a fantasia empregada nela que a estátua do líder é quem o matou, apenas carrega um mistério que não nos leva a um fato claro. Se esse assassinato ocorreu ao apicultor, o homem revolucionário contra a autoridade de Al -Khuja, teria sido um simbolismo mais claro.