Rituais de cura na Colômbia usam imagens rasgadas e ervas confiáveis: cabras e refrigerante: NPR

As suturas de costura são uma maneira de os médicos tratam feridas.

Mas agora há outro tipo de costura para curar feridas psíquicas: rasgando e depois costurando fotografias de entes queridos e casas. Esse é um dos rituais criados na área remota de Alto Baudó, na região oeste da Colômbia, onde disputas entre rebeldes armados e grupos criminais aterrorizaram a população há anos.

A costura de fotos faz parte de um projeto de dois anos concebido por médicos sem fronteiras, trabalhando com curandeiros e parteiras da comunidade de 2022 a 2024. O objetivo foi criar rituais para ajudar a gerenciar a ansiedade, a depressão e outros riscos à saúde mental representados pela violência generalizada da área.

“Curo o ‘olho do mal’, o mal da nação”, diz Margarita Rojas Mena, uma curandeira e herbalista. “Quando há feridas, eu uso minhas ervas e, às vezes, tive que fazer suturas”. Aqui ela está usando uma coroa de flores composta pelas folhas da planta Totumo, usada tradicionalmente para reduzir a dor das cólicas e do parto.

Fernanda Pineda/MSF

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O render e consertar fotos é uma metáfora para a cura, de acordo com o fotógrafo colombiano Fernanda Pineda, que documentou o projeto. Outros rituais para recuperar as memórias de lugares, uma vez pacíficos, cercados pela violência incluem o uso de ervas perfumadas e deixa os curandeiros tradicionalmente empregados para reduzir a dor e trazer conforto.

A organização também trouxe equipes médicas para Treine 48 pessoas na comunidade como profissionais de saúde e promotores de saúde para garantir a disponibilidade de serviços médicos básicos. Isso é essencial porque o local isolado significa que pode levar de dois a três dias para chegar a um centro de saúde ou hospital.

Como Santiago Valenzuela, gerente de comunicação de médicos sem fronteiras da Colômbia, disse: “Criamos um diálogo entre a medicina ocidental e os curandeiros locais”.

A parteira tradicional Rogelina Arce Campo participa de um ritual recém -criado para lidar com o conflito armado em sua parte da Colômbia. Ela rasgou uma imagem de um lugar que sofreu com a violência e depois usou ervas e suturas para curá -la simbolicamente.

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Sete curandeiros e os rituais que eles conceberam e usados ​​durante o curso do projeto são narrados na série de fotografia de Pineda, Riografias del Baudó. Está em exibição no Festival Anual da Photoville, no Brooklyn, Nova York, onde uma variedade de contêineres de remessa é convertida em mini-fotão até 22 de junho. O título do projeto usa a palavra espanhola para rio em uma peça na palavra espanhola para fotografia, Fotografía.

“Escolhemos incluir Riografias: Mulheres curandeiras de Alto Baud because (the exhibit) exemplifies the power of visual storytelling to illuminate overlooked global health crises and the extraordinary resilience of women,” says Photoville creative director and co-founder Sam Barzilay, noting that the project depicts women as “agents of change, resilience and healing in the face of systemic neglect — stories we felt urgently needed to be seen and acknowledged.”

Cerca de 14.000 pessoas, muitas delas de ascendência africana ou Embera indígenas, vivem nas aproximadamente 130 comunidades nesta área da floresta tropical cercadas pelo rio Baudò, disse Pineda. Milhares de pessoas fugiram da região para evitar confrontos entre grupos armados que às vezes tentam à força recrutá -los. O uso de minas terrestres pelos combatentes representa um perigo constante. Como resultado dessas ameaças, muitos dos que continuam se limitam por segurança, incapazes de trabalhar ou frequentar a escola.

O rio Baudò é um ponto de encontro para esta comunidade.

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Pessoas de todas as idades se reúnem no rio na fotografia acima, com casas de bangalô da família e imensa vegetação recuando à distância. “Isso mostra a comunidade deles”, diz Pineda. “É de manhã, você vê momentos íntimos com uma mulher segurando um bebê, pessoas lavando, todo mundo está lá”.

Esta criança trouxe uma canoa para o rio Baudò.

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As crianças do rio brincam com baldes e bolas e, como nesta foto, uma pequena canoa vista pelas costas. Esse garoto pode ter pintado o rosto como um símbolo de proteção, disse Pineda.

A cena pacífica do rio esconde o estresse que a comunidade sofreu. “Chachajo está doente de medos. Tenho certeza disso, porque eu, eu mesmo, vivi com essa doença”, diz o curandeiro tradicional Carmen Fidela Mena,

Ela aprendeu técnicas médicas também. “Muitos anos atrás, um médico de médicos sem fronteiras me ensinou a suturar feridas”, diz Mena. “Às vezes, eu não tenho as ferramentas, como as agulhas e os fios, então tenho que usar o que tenho: fios pretos e uma agulha de costura bem-infectada. E quando não há fios de costura, tivemos que usar fio dental”.

O curandeiro tradicional Carmen Fidela Mena, da comunidade de Chachajo, Alto Baudó, Chocó.

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Carmen Fidela Mena, curadora e parteira, costura uma foto como uma maneira simbólica de curar o sofrimento da comunidade.

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Esta foto é coberta de folhas secas e preservadas. O curandeiro Teolinda Castro, da comunidade de Mojaudó, é citado como tendo dito: “Na escola Mojaudó, houve um confronto que deixou a bala buracos nas paredes e no teto. O Eu me levantei A planta é usada para curar a dor. Se meu filho me disse Eu me levantei e lave a cabeça pequena com ele. O dia (o confronto na escola) aconteceu, fiquei debaixo da cama porque pensei: ‘Vou morrer? Se minha pressão arterial subir, eu morro aqui. Então eu fiquei quieto. “

Esses novos rituais trazem um sentimento de esperança, dizem os curandeiros – mesmo enquanto a luta continua.

Diane Cole escreve para muitas publicações, incluindo The Wall Street Journal e The Washington Post. Ela é a autora do livro de memórias Após grande dor: surge uma nova vida. O site dela é Dianejoycecole.com