Se o Basco Pedro Arrupe, então o general da Sociedade de Jesus, não teria inclinado a um jovem Jorge Mario Bergoglio para colocar em … Suas mãos, em 1973, as rédeas da ordem dos jesuítas na Argentina, certamente ele não teria se tornado bispo, cardeal ou papa. Sua designação de Bilbao Arrupe como provincial dos jesuítas da Argentina, entre 1973 e 1979, o fez deixar o anonimato. É fato que Bergoglio ou Biógrafos Arrupe tendem a negligenciar, mas devemos notar.
Como superior provincial, Bergoglio não se destacou por levantar publicamente sua voz contra os excessos da ditadura argentina, enquanto faziam outro clero, às vezes pagando sua vida. Da mesma forma, assim que o Papa é escolhido, testemunhos de pessoas específicas se multiplicaram, de ex -seminaristas a militantes de esquerda, que garantiram que Bergoglio os colocasse seguros, também arriscando sua própria segurança.
Durante os anos de repressão, Bergoglio costumava se dirigir a um locutor público de Buenos Aires, por medo de que seu telefone fosse interferido pela polícia da ditadura, para informar o futuro da ordem em detalhes e receber instruções diretas da Arrupe. Entre eles, uma relação de confiança e cumplicidade estava se formando.
Também é apropriado lembrar isso agora, porque há algumas semanas os 50 anos da celebração da congregação geral XXXII foram concluídos nos quais, sob a liderança do Arrupe carismático, representantes da Companhia em todo o mundo redefiniram a missão da ordem em termos de “serviço à fé e promoção da justiça”. Obviamente, nenhum jesuíta perseguido para demitir ou substituir, por exemplo, conceitos como inerentes à tradição cristã como caridade e compaixão pelos outros. No entanto, estimou -se que era necessário dar outro passo qualitativo e trabalhar com a decisão sobre a transformação radical das sociedades em termos de justiça e equidade.
Bergoglio foi um dos jesuítas mais jovens a participar dessa congregação geral histórica. Nenhum dos documentos que foram escritos durante sua celebração aludiu explicitamente à teologia da libertação. Agora, essa corrente teológica estava na mente e na boca de todos, como a principal fonte inspiradora ou como um novo paradigma a considerar cautelosamente devido à influência que o próspero marxismo poderia ter sobre ele – de maneira disfarçada. Arrupe e Bergoglio foram antes dessa segunda opinião. De fato, Arrupe, com a ajuda do jesuíta francês e especialista mundial em marxismo Jean-Yves Calvez, publicou uma carta em 1980 estabelecendo limites sérios à análise marxista.
Ele não se destacou por levantar sua voz contra a ditadura, mas há testemunhos de que ele colocou as pessoas seguras
O compromisso com a justiça social exigiria que cada província jesuíta estabelecesse sua própria ‘maneira de proceder’, constituída por plataformas de ação social e incidência política, além de metodologias de análise crítica da realidade social que também colocam os jesuítas em diálogo ou confronto com as ideologias dominantes. Isso exigia, ao mesmo tempo, a reorientar os ministérios tradicionais, de escolas e universidades a acompanhamento espiritual e trabalho missionário. Bergoglio na Argentina e Arrupe em todo o mundo foram forçados a promover reformas profundas, que alguns julgaram muito ousados e outros, tímidos e insuficientes. Quase nada foi fácil. Ao longo da história, as escolas jesuítas também se destacaram para educar nelas os filhos das elites políticas e econômicas. “Vamos perder bons amigos”, alertou Arrupe.
Ouvi por muitos anos alguns jesuítas insistirem que Bergoglio, na realidade, não compartilhou a ‘linha Arrupe’. No entanto, a verdade é que ambos sempre trabalhavam como equipe e compartilhavam as mesmas prioridades apostólicas. O mais crítico com o estilo Bergoglio também se distanciou de Arrupe; Ou seja, os jesuítas mais ideologizados ou aqueles que, mesmo que não fingissem, levaram a uma secularização da vida interna da empresa.
Arrupe era antes de tudo um místico, devotado do Sagrado Coração, que orava todos os dias os quinze mistérios do rosário, ele sempre foi sensível ao sofrimento humano e foi um estudante de medicina muito brilhante que mais tarde, com suas próprias mãos, levantou um hospital de campanha em Hiroshima assim que a primeira bomba atômica explode. Enquanto isso, Bergoglio, como milhares de jesuítas, aspirava a se tornar seu discípulo.
