A morte de Francisco é objeto de mil e um comentários. Os vastos laudatórios da maioria. Mesmo todos, pelo menos, eu não vi … Nenhum negativo. Pessoalmente, escrevi em alguns dos meus livros e artigos também comentários positivos sobre a figura de Francisco, embora haja aspectos de seu pontificado que me deixaram com mel nos lábios. Como muitos cristãos e não -crentes, nos sentimos tristes e decepcionados, por exemplo, ao verificar que, após várias expressões elogiosas em relação às mulheres e seu papel no mundo e na igreja, ele não decidiu quebrar seu telhado de vidro no peito eclesiástico e se opôs, com discussões fracas, à ordenação sacerdotal. Teto de cristal que já excedia outras igrejas cristãs de signo protestante.
Lembro -me de ter publicado um artigo neste meio, em torno de uma viagem à Inglaterra, comentando como fomos, minha esposa e eu, a uma Eucaristia na Catedral de San Pablo de Londres, cerimônia presidida por uma mulher sacerdote da Igreja Anglicana. Terminei meu texto, mais ou menos com estas palavras: confio que, sendo um avô, posso frequentar uma Eucaristia na Catedral do Bom Pastor em Donosti, ou em Begoña’s em Bilbao, presidido por uma mulher. Mas eu já sou avô de quatro netas e dois netos. E com 83 anos, minha espera está se tornando inútil. A situação das mulheres na Igreja Católica a sente com muita vergonha. Não vejo mais razão do que a inércia histórica para explicá -lo, do que não justificá -lo.
Mas não quero este artigo após a morte do Papa Francisco permanecerá com uma nota negativa. Seria injusto para esse homem argentino, em cuja catedral de Buenos Aires eu orei mais de uma vez, que era professora da Universidade de Salvador, um centro com quem minha Universidade de Deusto estabeleceu relações acadêmicas. Homem argentino, sim, o padre Jorge, que já obteve 40 votos no conclave que escolheu Ratzinger.
O sistema que governa a Igreja Católica para escolher batatas é discutível. Lembre -se, pelo menos em um dos meus livros, estendi com mais detalhes, em cerca de 400 páginas, em uma proposta de como um pontífice poderia ser escolhido sem confiar exclusivamente -o aos votos dos cardeais reunidos, separados do mundo. Com as técnicas modernas de comunicação, seria possível uma escolha papal, na qual os religiosos e os leigos de ambos os sexos participariam.
Muitos se sentiram decepcionados porque Francisco não quebrou o teto de cristal das mulheres e permitiu sua ordenação sacerdotal
Javier Elzo
Professor Emérito de Sociologia. Universidade de Deusto
Mas também não quero a impressão de que, na minha opinião, o atual sistema de escolha papal, onde a maioria dos cardeais foi escolhida pelos recém -falecidos, como é o caso agora, suponha que os cardeais escolhessem, entre eles, uma das mesmas corda que o papa que os nomearia. A liberdade de 137 cardeais neste conclave, a grande maioria da idade avançada, depositando um nome em uma urna, parece inquestionável para mim. Eles são pessoas mais velhas, muito com a vida eclesiástica, se não forem finalizadas, muito avançadas. Além disso, recentemente, temos um caso que confirma essa liberdade de escolha. Após a morte de Paulo VI, ele foi escolhido que adotaria o nome de Juan Pablo I. Eles se lembrarão de que ele morreu 33 dias de pontificado. Outro conclave foi aberto e os próprios cardeais escolheram João Paulo II, que em nada se parecia com seu antecessor.
Eles entenderão que é impossível supor quem será o próximo papa. Viveremos, certamente uma sucessão de ‘Daddables’, até o mesmo dia em que o novo conclave é convocado. A mídia ecoará nomes, eco que os leitores apreciam. Nem me sinto com força para avançar qual modelo do pontífice deixaria a próxima reunião do Cardinals. Eu só mostraria o modelo papal que eu gostaria. E não acho que isso seja importante.
Eu gostaria de concluir com uma reflexão pessoal sobre ‘ser cristão’ hoje
O cristianismo é uma religião da encarnação da dimensão universalista, é registrada sem problemas em uma configuração favorável à participação das religiões na vida pública. Na Europa Ocidental, as igrejas católicas e protestantes gradualmente aprenderam a integrar seu auto -entendimento no fato de que não representam mais, atualmente, eles sozinhos, as normas dos religiosos na era pós -secreta. Estamos vivendo a passagem do cristianismo herdada ao cristianismo por escolha, o que não significa que precisamos fazer tabula para a herança de vinte séculos do cristianismo que, atualmente, é mais universal, geograficamente falando, do que nunca esteve na história. Esse novo status social do cristianismo permite aplicar sem complexos suas posições e ações nas sociedades atuais, nas quais o Estado tem dificuldade em regular uma pluralidade acentuada de concepções do homem e do mundo e das diferentes opções éticas presentes.
