Os desafios enfrentados pelo novo papa

O processo de des -cristianização continua em todo o mundo, exceto em alguns lugares na África e na Ásia. Na América Latina e em apenas três décadas, a Igreja Católica perdeu boa parte de sua presença e influência, tanto para o processo de secularização acelerado quanto devido ao crescimento imparável do protestantismo. Enquanto isso, a maior parte da Europa e América do Norte já é constituída por sociedades que já superaram essa situação.

Tudo isso é o resultado da macro sociológica e cultural contra a qual a Igreja Católica tem pouca capacidade de manobra; Ou seja, eles continuarão sendo reproduzidos, independentemente de quais são suas abordagens, estilos ou prioridades pastorais, bem como o paradigma do relacionamento que decide estabelecer com as diferentes sociedades. Os países islâmicos também estão passando por seus próprios processos de partida da religião, que em breve se tornarão visíveis. Em suma, a humanidade será cada vez mais composta por “cidadãos secularizados”, como o sociólogo alemão Jürgen Habermas os chamava.

Agora, nenhuma instituição conseguiu sobreviver a tantos séculos que a Igreja Católica. Provavelmente, nenhum outro foi tão resiliente diante da ansiedade e do ataque da história, mantendo seus dogmas e o núcleo dos elementos mais definidores de sua identidade e doutrina, bem como os aspectos mais substantivos de sua estrutura organizacional e sua missão. Seu legado histórico permanece facilmente reconhecível e continuará presente, especialmente entre os valores mais respeitados do Ocidente e em outras regiões do mundo.

No entanto, a Igreja Católica hoje enfrenta uma série de desafios que devemos notar em particular.

Consolidar decisões ousadas

Ao longo dos séculos, o papa tem sido um símbolo da unidade entre os católicos e seu papel tem sido crucial para ativar os processos de mudança e renovação que, com o tempo, o julgamento da história tendia a valorizar conforme necessário. No entanto, algumas iniciativas -como os processos sinodais ou a bênção de casais homossexuais -embora ousados, precisam consolidar um diálogo mais profundo com os vários contextos eclesiais e culturais de uma igreja e um mundo cada vez mais plural.

Aprenda sem perder a identidade

Como em outras vezes, a sobrevivência da Igreja dependerá de sua capacidade de integrar e aprender com novas realidades históricas e culturais, embora seja fiel à sua mensagem ou perde sua identidade. A Igreja não deve procurar os “aplausos do mundo”, mas, acima de tudo, transmitir e ser leal a valores evangélicos, sem ele – como o Papa Francisco disse – tornando -se “auto -referencial”.

Novas vocações

Em um mundo cada vez mais indiferente diante do fenômeno religioso, ele permanecerá urgente para tecer e fortalecer redes de pequenas comunidades interconectadas, que servem como referência e apoio a seus membros, refletem a rica pluralidade de carismos e experiências cristãs e, ao mesmo tempo, lança a “nova ponta de evangelização”. Eles continuarão a brotar, com mais facilidades vocações seculares, religiosas e sacerdotais.

Centros educacionais

É urgente valorizar a ampla rede de faculdades e universidades que a Igreja sustenta, que são chamadas, mais do que nunca, para se tornarem instrumentos catequéticos e até missionários, uma vez que as famílias estão deixando de ser agentes ativos na transmissão da fé.

Para os pobres e marginalizados

A atenção do cuidado e da solidariedade aos grupos sociais mais desfavorecidos, interpretados em termos de justiça social, continuará constituindo uma vocação espinhal e perene para a igreja, sem a qual sua mensagem não é compreensível ou credível. Continue coordenando com outros atores públicos e sociais nesta missão e aproveitando iniciativas mundiais, como os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS), continuarão contribuindo para esse propósito.

Modelos familiares

Mesmo reconhecendo e defendendo que o casamento constitui uma forma única e diferenciada de coexistência, é necessário continuar avançando na integração de outros modelos e realidades para os quais eles optam, com maturidade, muitas pessoas sinceramente cristãs. Esses modos de vida também cumprem os propósitos sociais fundamentais e, neles, também germinam e se tornam valores cristãos visíveis naturalmente.

Fé em comunidades científicas

A instituição universitária “nasceu do coração da igreja” e também foi a Igreja que, por séculos, levou a um grande extensão de desenvolvimento científico. Hoje, é necessário recuperar vocações cristãs que permitem que a igreja se posicione novamente no campo cultural, intelectual e científico, espaços decisivos – e não raramente hostil – onde o futuro da fé também é tocado.

Não é uma ditadura

A igreja não é uma democracia, mas com maior razão, não pode ser uma ditadura. É muito difícil argumentar contra a consolidação de mecanismos – levantar sinodal ou outro – em que os leigos (homens e mulheres) bem qualificados, coordenados e liderados, podem participar das deliberações que rastreiam o caminho a seguir no futuro.

Apoio a cristãos perseguidos

Em um mundo cada vez mais secularizado, a colaboração entre confissões religiosas – cristãos ou não – é especialmente oportuna para a defesa dos valores espirituais e uma ética de defesa da vida humana (e dignificada) em todos os seus estágios. Da mesma forma, é necessário tornar visível e responder à situação desumana que eles sofrem, por causa de sua fé, vários milhões de cristãos em diferentes países da África e da Ásia.

Proteção de menores

Nos últimos anos, foram estabelecidos mecanismos rígidos para prevenir abuso sexual e realizar, quando apropriado, as queixas relevantes. É necessário monitorá -los para corroborar sua eficácia, embora também seja verdade que esses protocolos já sejam considerados “boas práticas” transferíveis para outros ambientes.