Saia fresco: uma tradição ameaçada de extinção que sobrevive em Salamanca

Um canto de cadeiras na porta, vozes que cruzam, compartilhavam histórias. Após os rigores de um dia quente de verão, quando o sol cai, sair para o frio não está apenas procurando alívio. É uma maneira de estar na comunidade, de cuidar sem organizar, falar sem relógio, de fortalecer os vínculos.

Neste verão, o costume sobrevive em várias aldeias de Salamanca, mas também resiste a desaparecer em alguns bairros da capital. Atualmente, em um contexto de urbanismo sem kush e relacionamentos cada vez mais individualizados, sua perda deixa um vazio mais profundo do que parece.

María Marlen, artista e pesquisadora de Salamanca, dedicou um ano para documentar essa prática. Graduado em Belas Artes, com mestrado em produção artística e doutorado em história da arte, ela é a autora de uma Fresca. Modos não regulados de comunicação relacional na Serra de France, que em breve publicarão a DiPutación de Salamanca.

Suas raízes rurais guiaram seus passos: “Para o meu fim do trabalho do mestre, eu estava investigando a pegada de mulheres em conhecimento popular”, explica ele. A partir daí, ele começou a estar interessado em espaços informais onde esse conhecimento foi transmitido: reuniões do bairro, reuniões após comida, trabalho compartilhado.

Um arquivo vivo nas aldeias da Sierra de France

Com a bolsa de pesquisa etnográfica de Ángel Carril, concedida pelo Instituto de Identidades, ele concentrou seu trabalho de campo em tudo relacionado aos frescos em várias aldeias das montanhas: Las Casas del Conde, San Martín del Castañar, Miranda del Castañar, La Alberca, sequeros. Ele também coletou testemunhos em San Esteban de la Sierra Y Mogarraz, entre outros.

O tamanho, arquitetura ou turismo influenciam como esse costume é vivido. Nas grandes aldeias, havia muito mais locais onde grupos maiores foram formados. Em outros, por causa de seu urbanismo, talvez não houvesse grupos tão grandes, mas uma rua estava cheia de pessoas.

As cidades menores ou menos acessíveis mantiveram galinhas de pedra para sentar -se ao lado das portas e que facilitam que elas permanecem como um local de encontro. No entanto, outros, quando sobrecarregando suas ruas, o espaço público deixou de ser um abrigo noturno para as pessoas cederam e estacionarem aos carros.

Mulheres na frente e códigos secretos

Mas o que é comum aos tempos passados ​​e ao presente, em todos os lugares onde o novo continua é a conversa. Naquele momento de descanso e encontro espontâneo, aqueles que participam contam como o dia se foi, compartilham histórias e memórias. Eles se preocupam um com o outro. A solidão indesejada é combatida.

Se as crianças estão brincando nas proximidades, os vizinhos realizam alguns cuidados coletivos de todos os mais pequenos, eles até os divertem contando histórias ou coisas de outras vezes.

Claro, é um momento de fofocas, se eu não souber quem algo aconteceu com ele, Salseo, do Summer Loves. As piadas entre gerações também são feitas.

Um dos aspectos que mais capturou Maria durante sua investigação é a dimensão feminina dessas reuniões. Embora os homens também tenham sido lançados, foram as mulheres que lideraram a reunião.

As mulheres mais velhas (que vieram em busca das tradições mais antigas) disseram a ele que, quando eram jovens e conversaram sobre questões como menstruação, parto ou coisas “picantes”, tomaram cuidado com o fato de alguém ouvi -las. É por isso que eles tinham uma série de códigos para permanecer em silêncio se detectaram que alguém estava se aproximando: “Eles disseram que as roupas estavam mentindo, parecia muito curioso”, explica ele.

Urbanismo e uso do espaço público

Além de sentar -se nas galinhas de pedra coladas nas fachadas, para apreciar o fresco de cada uma, sua cadeira, sua cova. Até mesmo algum assento para quem pode se aproximar. Nas aldeias, ainda é mais fácil, mas na capital de Salamanca, onde as casas do térreo são escassas e, em muitas ocasiões, os vizinhos são mal conhecidos, há poucos redoubts onde o costume é mantido.

Você ainda pode ver em bairros como Pizararraral, Barrio Blanco, San José, El Tormes, Tejares, Chamberí ou Bridge Bridge. Até alguns anos atrás, a bordo, na La Luz Street, um pequeno grupo de mulheres renda de Bobbins para o Fresh, enquanto a clareza permitia. Mas os anciãos desaparecem e não têm alívio dispostos a continuar sentados na porta.

Além disso, as condições são cada vez mais difíceis: muitas ruas não convidam a sentar e estão cheias de carros estacionados que não deixam espaço para as cadeiras. Não há galinhas nas fachadas, os bancos não pretendem facilitar a conversa e a vida comunitária é deslocada por um modelo de consumo no espaço público.

De frango compartilhado ao terraço de pagamento

“Parece que se você habitar o espaço público, ele já deve ser porque você consome”, diz Maria. Essa prática (que há alguns anos atrás foi proposta como herança intangível da humanidade), corre o risco de extinção. O jovem pesquisador lembra que a ameaça é tal que houve casos recentes – como um povo andaluz – no qual os vizinhos foram avisados ​​de que poderiam ser multados se colocassem cadeiras na rua para levar o afresco.

Se o novo desaparecer, considere, a perda seria muito grande. «No final, é a esquerda do arquivo vivo das comunidades. É uma prática espontânea em que muitos conhecimentos, anedotas e histórias continuam circulando ”, diz ele.

«Através das fofocas, o que pode parecer absurdo, não apenas a coesão social é alcançada, mas também foi muito importante antecipar eventos, gerar futuras manifestações artísticas, como ditados ou romances. Todas essas questões vêm inicialmente de um desenho animado de algo que aconteceu com alguém ”, diz o artista.

Mas há mais: «São circuitos vivos que deixamos em alguns lugares e que temos que preservar. Em uma sociedade tão individualista quanto a atual, essas fórmulas permitem que você conheça seu vizinho. No final, eles também são como um local de resistência à individualização da cidade e ao uso do espaço público para consumo ”, conclui.

Não é o mesmo sair para consumir algo para um terraço do que compartilhar o afresco com seu bairro. Pode não sair mais para costurar a porta da casa ou contar histórias em grandes grupos, mas ainda há aqueles que tiram uma cadeira fresca. E enquanto houver alguém disposto a se sentir ouvindo, talvez nem tudo esteja perdido.