Na política africana, a crença desenfreada na bruxaria fortalece alguns e irritam outros

MBALE, Uganda (AP) – Wilson Watira ofereceu sua mão quando encontrou seu rival político em um funeral, gesticulando para um aperto de mão adequado. O homem não queria contato, em vez disso, dobrando um pedaço de papel que ele buscava Watira.

“Ele olhou para mim e escolheu aquele pedaço de papel do programa. Ele o dobrou e me cumprimentou”, disse Watira. “Ele só tem medo de mim simplesmente porque não tenho medo dele.”

Watira, que procura um assento no parlamento de Uganda, lembrou -se do evento recente como um exemplo vívido do medo desenfreado da bruxaria como políticos que procuram cargo tentam se manobrar neste país da África Oriental.

Em público, os concursos políticos geralmente envolvem espetáculos, onde os rivais alugam carros para montar procissões estridentes nas ruas, oferecendo dinheiro e outros incentivos aos eleitores. Nos bastidores, a luta pela vitória pode ser intensamente espiritual, com a fé figurando em incidentes que vão do sacrifício ritual a visitas aos curandeiros tradicionais, de acordo com Watira e outros que falaram com a Associated Press.

Watira, líder de um grupo que une o povo Bamasaba de Uganda, disse que o legislador que se recusou a apertar sua mão pode ter se preocupado que, de alguma forma, daria a Watira vantagem ou provocou infortúnio. Watira disse que não ficou surpreso com o comportamento do homem.

“No momento em que sua mente é empurrada para esse nível, tudo o que acontece, você sempre suspeitará”, disse ele, falando em superar seu próprio medo de bruxaria. “Você começará a imaginar, e esse é o maior desafio em nossa sociedade”.

A guerra espiritual entre os políticos faz parte de uma luta mais ampla sobre a fé em Uganda, onde o cristianismo é a religião dominante. Muitos que frequentam regularmente a igreja também visitam secretamente os santuários tradicionais para o serviço oculto que acreditam que podem levá -los à vitória.

O sincretismo há muito confundiu os líderes da igreja que ensinam que o cristianismo é incompatível com qualquer vestígio da religião tradicional, que permanece amplamente praticada na África Subsaariana.

Na política africana, muitas vezes marcada por brigas de brigas ao longo de linhas étnicas de classe e étnica, o medo da bruxaria pode ser explosivo.

No Sudão do Sul, o vice-presidente Riek Machar acredita que é o homem canhoto com dentes cortantes profetizados por um vidente tribal há um século como o líder unificador de sua nação. Há uma crença generalizada de que A superstição alimenta a busca de poder de Machar no Sudão do Sulque foi destruído pela guerra desde a independência em 2011, quando Machar tentou remover o presidente Salva Kiir.

No Quênia, parte do manifestantes antigovernamentais que se reuniram no mês passado na capital, Nairóbi, disse que a desorientação que eles sentiam enquanto se aproximava da residência presidencial provavelmente era um feitiço maligno em favor do presidente William Ruto. Ele também enfrenta críticas por construir uma igreja dentro do complexo do estado que alguns críticos vêem como um santuário sinistro.

Na Zâmbia, Dois homens estão em julgamento por supostamente praticar bruxaria e possuir encantos destinados a prejudicar o presidente Hakainde Hichilema. O próprio Hichilema já foi acusado de praticar bruxaria por seu antecessor, Michael Sata, que argumentou que os encantos de sua região de origem eram mais fortes.

Na capital de Uganda, Kampala e outras cidades, alguns postes de rua são estampados com avisos de pessoas que prometem pegar magicamente ladrões ou recuperar os amantes perdidos. Agora, muitos também anunciam autoridade para garantir a vitória dos políticos nas eleições marcadas para janeiro de 2026.

“Em todas as comunidades de Uganda, há uma loucura de confiança nos médicos, dependência louca dos políticos”, disse Steven Masiga, pesquisador e líder cultural na cidade de Mbale. “Os médicos agora estão colhendo dinheiro dos políticos. Agora, como os políticos mobilizam dinheiro, há uma porcentagem para o feiticeiro porque a verdadeira esperança está no feiticeiro.”

Muitos candidatos sentem que “os eleitores podem oscilar, mas os médicos nunca o decepcionaram”, disse ele.

Masiga citou um político em sua área que anos atrás, instado por um feiticeiro, esfolou uma cabra vivo sem matar o animal. O cliente do feiticeiro venceu a eleição.

O presidente de Uganda, Yoweri Museveni, no poder por quatro décadas e um candidato à reeleição, já havia expressado seu respeito pelos médicos africanos, um termo frequentemente pejorativo referente -se a homens e mulheres que prescrevem ervas para doenças e outras pessoas que afirmam apagar problemas por magia. Alguns desses praticantes preferem ser descritos como curandeiros tradicionais.

Em um discurso no ano passado, Museveni lembrou -se de pular sobre um frango abatido três vezes no ritual que ele realizou como líder da Guerra de Bush que o levou ao poder em 1986. Museveni disse sobre a religião tradicional que “é muito forte” e instou os principais líderes religiosos a não antagonizarem seus praticantes.

“Tivemos um relacionamento muito bom com eles”, disse ele sobre curandeiros tradicionais.

Acredita -se que muitos políticos ugandenses mantenham os serviços dos médicos, mas raramente admitem isso em público evitar o ridículo. Alguns líderes nacionais foram vistos entrando nos santuários dos bruxas ao longo dos anos, atraindo críticas dos líderes da igreja que condenam esse comportamento.

Em 2016, a presidente parlamentar Rebecca Kadaga foi fotografada entrando em um santuário associado ao seu clã no leste de Uganda. O arcebispo anglicano emitiu uma repreensão; Kadaga, que deixou a faladora, disse que procurou informar seus ancestrais sobre seu sucesso político.

“Quem não tem origem? Quem não tem de onde eles vieram? Essas são minhas raízes”, disse ela a repórteres.

Em Mbale, onde a circuncisão ritualizada de meninos ressalta a crença generalizada em costumes antigos, a curandeira tradicional Rose Mukite disse que recebe clientes políticos de longe de sua região.

Em seu santuário, uma estrutura semelhante a um iglu cuja pequena entrada obriga os clientes a se ajoelharem ou se agacharem para entrar, ela demonstrou sua prática sacudindo calabashes e jogando conchas de cowrie no chão. Um tubo de tabaco é outra ferramenta de seu comércio; Ela sopra fumaça enquanto adivinha o futuro.

A carreira de Mukite começou em 1980, depois de ser possuída por um espírito que ela disse que tinha que superar para ganhar a autoridade espiritual que agora afirma. Ela oferece seus serviços por uma pequena taxa.

“Eu tenho muitos, muitos (clientes)”, disse ela.

Ela disse que ajuda alguns políticos administrando uma casca de árvore para mastigar, potencialmente salvando -os de calamidades como prisão. Se suas práticas não fossem inúteis, ela disse, ela ainda não estaria no trabalho depois de tantos anos.

Às vezes é tarde demais, ela disse – os políticos vêm até ela quando já fadados ao fracassar.

“Não posso dizer que tenho sucesso com tudo”, disse ela. “Assim como no hospital quando a morte chegar.”

Peace Khalayi, uma corrida católica para representar as mulheres de seu distrito no Parlamento, fez sugestões de apoiadores que querem que ela realize rituais que eles acham que podem ajudá -la a vencer.

Ela campanha entre muçulmanos e adventistas do sétimo dia e consideraria prestar homenagem a um ancião da aldeia. Mas um ato clássico na prática da religião tradicional, como um requisito de sacrificar o gado, é inaceitável para ela.

Ela se lembrou de casos em que as pessoas pediam que ela consultasse um feiticeiro.

“Você diz a eles: ‘Vamos ir.’ Você finge que sim, você aceitou.

Ainda assim, Khalayi disse que às vezes preocupa como seus oponentes podem machucá -la se ela não estiver suficientemente protegida.

“Definitivamente, o medo está lá. Isso não é mentira”, disse ela. “Quando você tem um oponente, provavelmente pode estar aberto com eles, mas é apenas em nós que você não pode se envolver abertamente com seu oponente.”

___

A cobertura religiosa da Associated Press recebe apoio através dos APs colaboração Com a conversa, com financiamento da Lilly Endowment Inc., o AP é o único responsável por esse conteúdo.