SIMOJOVEL, México (AP) – Em um serviço recente na comunidade remota do sul mexicano de Simojovel, o simbolismo católico e maia se misturou ao altar como o diácono – sua esposa ao seu lado – leu o evangelho em seu nativo tsotsil e lembrado Ensinamentos do Papa Francisco: Trabalhe juntos para os direitos humanos, justiça e mãe terra.
A cena da pequena igreja do estado mais pobre do México, Chiapas, transmitiu grande parte da mensagem que Francis entregou durante sua viagem de 2016 à região e suas outras visitas a locais distantes, incluindo a Amazon, Congo e o selvas de Papua Nova Guiné.
Também ilustrou o que os católicos indígenas do mundo não querem perder com a morte do Primeiro pontífice do hemisfério sul: sua voz relativamente nova em uma instituição que uma vez debateu se os “índios” tinham almas enquanto apoiavam as potências européias enquanto saqueavam as Américas e a África.
“Pedimos a Deus que a obra (Francis) não fosse em vão”, disse o diácono Juan Pérez Gómez à sua pequena congregação. “Pedimos que você escolha um novo papa, um novo servo, que espero que o Senhor pense da mesma maneira.”
Capacitando crentes indígenas
Francis foi o primeiro papa latino -americano e o primeiro da Ordem dos Jesuítas, que são conhecidos, entre outras coisas, seu trabalho de linha de frente com os grupos mais marginalizados da sociedade. Embora alguns sintam que Francisco poderia ter feito mais por seu povo durante seus 12 anos como pontífice, os católicos indígenas o elogiam amplamente por defender suas causas, pedindo perdão pelos erros históricos da igreja, e permitir que eles incorporem aspectos de suas culturas nativas para praticar sua fé.
Entre os lugares onde sua morte atingiu particularmente as planícies da Amazônia boliviana, que abrigava missões jesuítas séculos atrás que Francis elogiou por trazer o cristianismo e a educação e a organização econômica de estilo europeu para os povos indígenas de uma maneira mais humana.
Marcial Fabricano, um líder de 73 anos do povo indígena Mojeño, lembra-se de chorar durante Francis ‘ Visita de 2015 à Bolívia Quando o papa procurou perdão por crimes, a igreja cometeu contra os povos indígenas durante a conquista da era colonial das Américas. Antes da visita, seus e outros grupos indígenas enviaram uma mensagem a Francis pedindo que ele levasse as autoridades a respeitá -los.
“Acredito que o Papa Francisco leu nossa mensagem e isso o moveu”, disse ele. “Somos o último bastião das missões … Não podemos ser ignorados.”
Essa turnê na América do Sul ocorreu logo após a publicação de uma das encíclicas mais importantes de Francis, nas quais ele pediu uma revolução para consertar um sistema econômico global “estruturalmente perverso” que permite que os ricos explorem os pobres e transformam a Terra em “imensa pilha de sujeira”. Ele também incentivou a igreja a apoiar movimentos a defender o território de pessoas marginalizadas e financiar suas iniciativas.
“Pela primeira vez, (um papa) se sentiu como nós, pensou como nós e foi nosso grande aliado”, disse Anititalia Pijachi Kuyuedo, membro colombiano do povo Okaira-Muina Murui que participou do sínodo da Amazon em Roma, onde Francis mostrou interesse em tudo relacionado à Amazon, incluindo os Rotos.
Pijachi Kuyuendo, 45 anos, disse que espera que o próximo papa também trabalhe em estreita colaboração com o povo nativo. “Com sua morte, enfrentamos enormes desafios.”
Um caminho mais amplo para a igreja
Pérez Gómez, 57 anos, é capaz de ajudar a cuidar de sua pequena comunidade católica de Tsotsil no México, porque a igreja reiniciou um programa de diaconomia sob Francis.
Enfrentando uma escassez de padre na década de 1960, a igreja levou a idéia de diáconos – homens casados que podem realizar alguns rituais sacerdotais, como batismos, mas não outros, como realizar confissão em massa e audição.
Samuel Ruiz, que passou quatro décadas como bispo de San Cristóbal de Las Casas tentando melhorar a vida dos indígenas de Chiapas, viu diaconomia como uma maneira de promover a fé entre eles e formar o que chamou de “Igreja Nativa”. A iniciativa de diaconomia foi um sucesso na diocese de Ruiz, no entanto, que o Vaticano a interrompeu em 2002, preocupado que Ruiz o estivesse usando como um passo para permitir que padres casados e diáconos. A parada foi levantada em 2014.
Pérez Gómez, que esperou 20 anos antes de ser finalmente ordenado um diácono em 2022, disse que foi inspirado na visão de Ruiz para uma “igreja nativa”. Ele disse que Francisco o lembrou de Ruiz, que morreu em 2011 e a quem ele credita por explicar o verdadeiro propósito da igreja a ele como “Libertador e evangelizador”.
“Francis também falou sobre libertação”, disse Pérez Gómez, acrescentando que espera que o próximo papa compartilha essa visão.
Novas maneiras de celebrar a missa
Fazia meio século desde que o Vaticano permitia que a massa fosse mantida em outros idiomas que não o latim quando Francis visitou Chiapas em 2016 e deu um passo adiante.
Durante uma missa que foi o destaque de sua visita, a oração do Senhor foi cantada em Tsotsil, as leituras foram realizadas em duas outras línguas maias, Tseltal e Ch’ol, os congregantes dançaram enquanto oravam e as mulheres indígenas estavam no altar.
Chiapas foi uma escolha politicamente sensível para a visita do papa, que não foi facilmente negociada com o governo do Vaticano ou mexicano, segundo o cardeal Felipe Arizmendi, que era então bispo de San Cristobal. Em 1994, viu uma revolta armada pelos Zapatistas, que exigiam direitos para os povos indígenas.
Fazer com que o Vaticano permitisse rituais maias na missa também foi complicado, mas Arizmendi lembrou que havia um precedente útil: o Congo.
Em 1988, o Vaticano aprovou a primeira inovação cultural em missa, o chamado Zaire Rite, que é uma fonte de orgulho nacional e inclusão continental, disse o Rev. Abbé Paul Agustin Madimba, um padre em Kinshasa. “Isso mostra o valor que a igreja dá aos africanos”.
Francis citou o Zaire Rite, que permitiu que alguma música e dança locais fossem incorporadas à missa, defendesse tais acomodações com outros católicos indígenas em todo o mundo.
A decisão foi tomada não apenas para expandir o catolicismo, que está em retirada em muitos lugares, “mas também um ato teológico de escuta e conversão profundas, onde a igreja reconhece que não é proprietária da verdade cultural, mas sim serva do evangelho para cada povo”, disse Arturo Lomelí, um mexicano antropólogo.
Era a maneira do Vaticano ver rituais indígenas não como “ameaças, mas como maneiras legítimas de expressar e viver a fé”, disse ele.
‘Não mais objetos’
No sábado após a morte de Francis, Pérez Gómez parou em uma igreja na cidade perto de sua aldeia para pegar as bolachas da comunhão que ele daria durante seu serviço no dia seguinte. Por ser um diácono, ele precisa de um padre para consagrá -lo para ele antes do tempo.
Ele e sua esposa, Crecencia López, não sabem quem serão o próximo papa, mas esperam que ele seja alguém que compartilha o respeito de Francis pelos povos indígenas. E eles sorriem ao pensar que talvez um dia ele possa se tornar um padre e ela um diácono.
“Não somos mais objetos, mas as pessoas” e isso é graças a Deus e seus enviados, “Jtatik Samuel (Ruiz)” e “Jtatik Francis”, disse Pérez Gómez, usando um termo paterno de grande respeito no Tseltal.
___
Jornalistas da AP Carlos Valdez em La Paz, Bolívia; Fabiano Maisonnave no Rio de Janeiro (Brasil) e Jen-Yves Kamale em Kinshasa, o Congo contribuiu para este relatório.
