Período britânico desde o período de Mughal e, até a data, a demanda por reformas na Lei Waqf – Waqf exige as reformas de Waqf do tempo britânico para as atuais controvérsias que entregam mutawalli ntcpvp

O projeto de emenda do WAQF foi introduzido na Câmara na quinta -feira no governo central. A demanda por melhoria no gerenciamento do waqf não é nova. As demandas de controvérsia e reformas sobre o papel e as responsabilidades de Mutavali, o administrador da Waqf, estão historicamente em execução. Esta questão está sendo feita em vários períodos, o que mostra a complexidade da administração Waqf e sua importância em sua sociedade islâmica. Em 1932, o relatório do público do público muçulmano e do caridade Waqf da Província Unida também apontou para os males associados ao papel de Mutwalis durante o domínio britânico.

Demanda por melhoria no período colonial britânico
A necessidade de melhorar a gestão do Waqf durante o domínio colonial britânico na Índia foi sentida profundamente. Durante isso, a personalidade importante como Sir Syed Ahmed Khan emergiu como uma voz líder para melhorias. Como um influente estudioso e reformador, Sir Syed admitiu que a deficiência no gerenciamento das propriedades do Waqf estava impedindo suas possibilidades de ganhos sociais. Ele defendeu as estruturas de gerenciamento modernas e mais responsabilidade para usar essas propriedades de maneira adequada e eficaz para o benefício da comunidade muçulmana.

He had said, “The question of control, management and reform of Waqf has been attracting the attention of the Muslim community of India since long. In 1887, Sir Syed Ahmed Khan had introduced a proposal to improve the administration of Waqf properties at the meeting of All India Muhammadan Educational Conference. In 1888, he also supported another proposal on this subject, where he also supported another proposal, where he also supported another proposal, where he also supported Outra proposta, onde ele também apoiou outra proposta, onde também apoiou outra proposta, onde também apoiou outra proposta, onde também apoiou outra proposta, onde também apoiou outra proposta, onde também apoiou outra proposta, enquanto o governo de 1903, 1913, o resultado de 1913, que também foi aprovado.

O assunto foi discutido na reunião de oficiais e não oficiais e, como resultado, foi preparado um projeto de lei, que foi introduzido no Conselho Legislativo Imperial. Mas alguns meses depois, a Primeira Guerra Mundial começou e o governo não tomou nenhuma ação devido à ocupação da guerra. O público era a favor desse projeto de lei e líderes proeminentes de todas as comunidades pediram que ele promulgue uma lei. O projeto acabou passando como Ato XIV de 1920 em 1920. “

Administração Waqf no período de Mughal
Historicamente, durante o reinado do imperador Mughal Akbar, o governo Waqf também foi administrado por regras específicas para garantir justiça e igualdade. Na era de Akbar, foram vistas práticas de gerenciamento bem organizadas para proteger a integridade e o objetivo do Waqf.

“The misuse of Waqf Property also worried the British administrators. In the Bengal Regulation XIX of 1810, the Board of Revenue had arranged to make proper provisions for the management and manage and monitoring of the managers of endowments. It is interesting that this regulation is interesting that this regulation is determined by Emperor Akbar for ‘Ain-e-Akabari’ in ‘Ain-e-Akabari’ in the management, control of the Waqf, e a administração do Waqf em ‘Ain-e-Akabari’.

O papel de Mutawwali no gerenciamento de propriedades do WAQF tem sido uma questão de controvérsia há séculos. Na vida socioeconômica e cultural das sociedades islâmicas, o sistema Waqf desempenhou muitos papéis importantes dos objetivos religiosos a filantrópicos. Mutavalli, que atua como administrador, é responsável pela administração das propriedades do Waqf e garante que a intenção do fundador seja cumprida. No entanto, não está livre de críticas e controvérsias desse papel, que se estende ao período colonial britânico.

Os relatórios do comitê de Waqf do público muçulmano e de caridade de 1932 mencionaram os males relacionados ao papel de Waqf e Mutwalis. Foi -lhe dito como os mutwalis venderam ou prometeram propriedades Waqf e renda mal utilizada para necessidades pessoais. O comitê colocou brevemente seus comentários de tal maneira que, em alguns casos, Mutawallis vendeu ou hipotecou propriedades Waqf. É difícil adivinhar quanta propriedade foi transferida, mas está em grandes quantidades.

Em muitos casos, a renda do waqf foi mal utilizada e foi gasta pelos mutwalis por suas necessidades pessoais. Esse problema é generalizado e muitas pessoas confirmaram isso.

Muito poucos Mutavalli mantêm contas regulares e precisas do Waqf. Muitos métodos inteligentes são adotados para evitar dúvidas e investigação. Em alguns casos, são mantidas contas duplas, uma das quais é para o público, enquanto outros têm entradas falsas.

A Lei Waqf Muçulmana de 1923 não conseguiu alcançar seus objetivos declarados. Não há sistema para implementar suas disposições nesta Lei. Há uma auditoria das contas arquivadas pela Mutwalis, mas muito poucos auditores verificam a receita ou sua administração em profundidade. Os juízes distritais também não têm tempo para verificar a credibilidade dessas contas. Dessa maneira, não conseguiu eliminar o objetivo da lei.

Em muitos casos, os Mutawallis consideraram o Waqf como suas propriedades pessoais e consideraram investigações sobre sua origem como interferência em seus direitos.

Comentários do comitê

O Comitê resumiu os resultados de sua investigação sobre os métodos de gerenciamento do WAQF de tal maneira: “Acreditamos que alguns waqfs são bem operados e têm simpatia pelos objetivos de sua Waqf de Mutavalli, mas somos forçados a chegar à conclusão de que muita situação de Waqf é extremamente intocável e precisa de uma melhoria imediata”.

O Comitê citou várias testemunhas e opiniões, Sir Tej Bahadur Sapru disse: “Participei de muitos casos de Waqf em minha capacidade profissional e acredito que os curadores hindus e muçulmanos são igualmente ruins na administração de confiança de caridade”. Ele deu um exemplo de que 70% da renda em um grande caso nunca foi usada para os objetivos da Waqf.

O juiz Niyamatullah disse: “Estou confiante de que muitos muçulmanos não estão operando corretamente e sua renda está sendo mal utilizada”. O juiz Sir Shah Muhammad Suleman disse: “A renda que deve ser gasta para os objetivos de Waqf em geral não é totalmente gasta. Receio que haja casos de uso indevido por Mutwalis”. As declarações de muitos mutwalis e gerentes deixaram claro que estão violando suas responsabilidades em relação à confiança.

Demanda por melhoria no presente
Atualmente, devido ao aumento da conscientização sobre a capacidade do Waqf de lidar com os desafios socioeconômicos, a demanda por melhoria está novamente ganhando força. A integração de fortes estruturas e tecnologia regulatórias é considerada necessária para modernizar o gerenciamento do WAQF. Esse desenvolvimento pode transformar o governo Waqf em uma ferramenta eficaz para o desenvolvimento da comunidade e o alívio da pobreza.