Atrás de Muyalagan – Hinduísmo

Recentemente, visitei a exposição de bronze no Museu do Governo em Chennai. Consiste em três andares e nas casas de algumas das esculturas mais antigas da Índia. O mezanino é totalmente dedicado a Bronz Natararaga, a forma de dança das rosas Shiva. Às vezes, é referido como “o ladrão que roubou meu coração”, na minha visita, não foi Nataraja quem chamou minha atenção, mas Apasasara, o número em que o Senhor se destaca. Ele foi quem roubou meu coração.

Os escultores foram filmados ao longo dos séculos em uma variedade de “aparições circulares”, e os escultores sempre se referiam ao espectador – parece que sua perspectiva direta diz alguma coisa. Esse número nojento me levou ao fundo de um buraco de leitura, para explorar seu papel simbólico nos principais ícones do mestre de dança.

Entenda Apasasara

Apasasara é o nome dado a essa forma em textos icônicos. Combina palavras jadeO significado da memória e O queDensing It – juntos significa esquecer. Esquecer é uma diminuição humana comum, então por que foi retratada como algo que pisotea com os pés? O risco de metáfora se intensificou quando soube que, no tâmil, é chamado Apasasara Muyalagan, que se traduz em epilepsia.

Em Ayurveda, descobri que a palavra é descrita como “um transtorno mental que inclui memória, pensamento e mente e representa as características do cardeal, como perda de memória transitória, movimentos anormais do corpo e parada”.Os textos do Ayurveda estão listados dos oito Mahagadas Ou doenças mais horríveis. Esta é a profundidade de confusão. O defeito nervoso psicológico valeu a pena um tratamento tão severo?

Diz -se também que o Apasasara representa ignorância, arrogância, movimento anormal, auto -deficiência espiritual, ilusão e apego ao mundo material e ao ego. Esses significados simbólicos exigiam uma reflexão mais profunda, especialmente sobre como a lei lidava com o desequilíbrio do equilíbrio mental.

Ma’abud Nataraja no Museu do Governo Imagem: R. Shivaji Rao

O que a lei diz

A estrutura legal que atualmente está governando a saúde mental na Índia é definida sob a lei de saúde mental de 2017, que substituiu a lei de saúde mental de 1987. Adicione “Cuidado” no título indica uma mudança para apoiar indivíduos que precisam de apoio à saúde mental. Essa mudança foi afetada pela ratificação da Índia pela convenção sobre os direitos das pessoas com deficiência e seu protocolo opcional em 2007, que entrou em vigor em 3 de maio de 2008.

A Seção 2 (1) do ano de 2017 define doenças mentais como “um grande distúrbio em pensamento, humor, percepção, orientação ou memória que enfraquece o julgamento, o comportamento ou a capacidade de identificar a realidade ou a capacidade de atender às demandas normais da vida e condições mentais associadas ao abuso de álcool e drogas”. Exclui retardo mental, descrito como “um estado de prisão ou desenvolvimento incompleto da mente de uma pessoa e é especialmente caracterizado pela sub -deficiência da inteligência”.

Dada a complexidade do comportamento humano, como se aplicar essa ampla definição? A Seção 3 prevê “padrões médicos aceitáveis ​​em nível nacional ou internacional (incluindo a versão mais recente da classificação internacional da Organização Mundial da Saúde), pois pode ser notificado pelo governo central” como os fatores específicos da doença mental.

A lei mostra que os antecedentes da pessoa, ou falta de conformidade com padrões sociais, morais, culturais ou políticos ou religiosos, não podem se qualificar como razões para o diagnóstico.

Ídolo Natarajar na galeria de bronze | Imagem de crédito: R. Shivaji Rao

Critérios invisíveis

Depois que mais de oito anos se passaram desde que a lei se passou, o governo central ainda não notificou critérios específicos para determinar doenças mentais. Quando perguntado em Rajya Sabha, o governo se referiu à saúde como objeto do estado e evita seu compromisso nos termos do artigo 3 de se referir a padrões médicos aceitos internacionalmente, especificamente aqueles estabelecidos pela Organização Mundial da Saúde (OMS), para determinar e diagnosticar doenças mentais.

O abrangente plano de saúde mental da Organização Mundial da Saúde 2013-2030 determina os transtornos mentais em larga escala: depressão, transtorno bipolar, esquizofrenia, ansiedade, demência, distúrbios de abuso de medicamentos, deficiências mentais, distúrbios de desenvolvimento ou comportamentais, como autismo e epilepsia.

Ele lança luz sobre o conceito de grupos fracos – indivíduos ou grupos estabelecidos por condições sociais, econômicas ou ambientais. Isso inclui famílias que vivem na pobreza, pessoas com doenças crônicas, crianças com abuso, adolescentes expostos ao uso de materiais, minorias e indígenas, idosos ou aqueles que enfrentam discriminação ou violações de direitos humanos, homossexuais, pessoas, prisioneiros, indivíduos afetados por conflitos, emergências naturais ou outras emergências humanas.

Chola Bronze Imagem: d. Krishnan

Essa definição ampla levanta a preocupação porque a lei de 2017 não fornece nenhum critério específico para determinar quem pode se beneficiar das vantagens da legislação, deixando a decisão de psiquiatras ou candidatos.

Poder e lacunas

A lei de 2017 permite que aqueles que sofrem de doenças mentais, permitindo instruções avançadas sobre preferências, tratamento e aliviar o acesso a instituições médicas. No entanto, essas diretrizes não se estendem aos assuntos da propriedade.

Quando se trata de direitos legais a procedimentos e propriedades, uma “mente não -suposta” continua sendo um termo importante. Embora a lei indiana há muito forneça garantias para esses indivíduos, os tribunais acreditam que todas as doenças mentais não se qualificam; “Legal Madness”Ele se refere a uma condição quando “os membros do ensino do corpo docente devem ser destruídos para tornar alguém incapaz de conhecer a natureza de sua ação ou o que ele faz é um erro ou uma violação da lei”. Os objetivos impressionantes que algumas disposições podem restringir as liberdades básicas, como a aceitação forçada de unidades de saúde mental, ou seu uso pode ser abusado para fugir da responsabilidade.

Eu procurei entender como a lei e o Senhor consideram a instabilidade mental. A lei de 2017 incentiva a separação, o que melhora a integração na sociedade predominante. No entanto, o ícone de Nataraja desenha uma contradição flagrante entre os moyan prontos e instáveis ​​de Deus. Essa separação é literal – moyalans é esmagada sob o pé. Mas se a intenção é controlar a instabilidade, então o Senhor não pegará uma gentileza em sua mão? O controle é distinguido da conquista.

Se o Aversara simboliza arrogância, não é frequentemente um pré -requisito para a justiça? Se representa a ignorância, não é precedido pela ignorância? Se indica auto -deficiência, o movimento não nasceu da quietude? E se incorporar o ego, não é necessário estimar a humildade? Se o Apasasara não é um diabo que é destruído, mas uma metáfora para um estado mental, o ícone de Nataraja corre o risco de torná -lo muito moyaal o tratado?

O escritor de Bangaluru é um autor, coordenador e advogado da profissão.