Salamanca: Do pecado ao piquenique com Hornazo, a história da segunda -feira de Aguas

A água na segunda -feira é sinônimo de comida e festa em Salamanca. Mas, sob o sabor do Hornazo e a agitação deste dia, ele vence uma história que merece uma análise: a expulsão de prostitutas durante a semana sagrada e seu retorno esperado depois de terminar que foi comemorado na costa dos Tormes com música, vinho e comida. Uma tradição que, embora em sua forma seja única e reconhecida em muitos lugares, responda a um controle moral e social que compartilhava muitas cidades da Espanha da Era de Ouro.

De acordo com o historiador Denis Menjot em um artigo de pesquisa publicado em 1994A prostituição feminina expandiu -se na península com o boom urbano nos séculos finais da Idade Média. Salamanca não foi exceção. Aqui, a pobreza levou muitas mulheres a exercitar a prostituição e muitos homens para se tornarem ‘ruffia’ -propenetas-. Longe de ser clandestino, a prostituição foi regulamentada pelo município e organizada nas “casas de Mancebía”.

Esses estabelecimentos públicos, onde a prostituição foi exercida de maneira supervisionada, estavam localizados no Tormes Arabal e foram promovidos pelo príncipe Don Juan, filho dos monarcas católicos, durante sua breve residência em Salamanca entre 1497 e 1498.

O objetivo era o dobro: impedir que a sexualidade desordenada ‘afete as mulheres’ honestas ‘e preserve a ordem pública. Nas palavras das autoridades de Murcia de 1444: “Uma mulher má com seus costumes e sua conversa pode fazer boas mulheres como ela”.

Uma moral que foi imposta por decreto

Durante a Quaresma e, especialmente, na Semana Santa, a moralidade católica tornou -se ainda mais rigorosa. As autoridades eclesiásticas exigiram uma limpeza simbólica do pecado: as prostitutas foram expulsas da cidade e enviadas para o outro lado do rio, escoltadas e guardadas para impedir que elas permanecessem dentro do núcleo urbano.

O mesmo padrão foi repetido em outras cidades durante a Idade Média, como em Toledo, Valladolid, Burgos ou Barcelona, ​​onde também foi ordenado a fechar temporariamente as mances ou admiti -las para coletar casas e instituições religiosas, onde eram necessárias para se arrepender, disciplinar e uma vida piedosa durante a renda.

A prostituição foi vista como um ‘mal necessário’ fora do calendário sagrado. As ‘mulheres públicas’ foram obrigadas a se vestir diferenciadas, pagar impostos especiais e cumprir os padrões estritos. Embora não fossem considerados criminosos, aqueles que transgrediram as normas poderiam ser punidos com prisão, chicoteando ou mesmo banimento. Sua figura era ambígua: como Menjot lembra: “Eles eram vistos como assistentes sociais encarregados de canalizar os impulsos masculinos e proteger, paradoxalmente, a honra de mulheres respeitáveis”. No entanto, sua vida sempre foi marcada por exclusão, vigilância e reprovação moral.

Nesse esquema, o desejo masculino foi assumido como inevitável, enquanto as mulheres – todas as mulheres – estavam sob suspeita. Para proteger o ‘puro’, a existência de mulheres ‘impuras’ foi aceita, transformou -se em um mal necessário de acordo com homens com o poder da época. De uma maneira ou de outra, a falha sempre caía para eles: eles causaram, pagaram e, em seus corpos e sua culpa, uma parte da ordem social foi sustentada. As mulheres seguiram – e continuam – carregando com falhas que não eram – nenhum outro.

O retorno das prostitutas: origem festiva na segunda -feira de Aguas

Uma vez aprovado na ressurreição no domingo, Salamanca permitiu retornar à sua rotina. Na segunda -feira seguinte, estudantes e cidadãos universitários esperaram na margem do rio do rio Tormes para receber as mulheres expulsas em uma atmosfera de folia com música, vinho e, mais tarde, o típico Hornazo.

Enquanto em outras cidades essa história foi diluída no esquecimento, em Salamanca, tornou -se um partido popular que sofreu séculos. Assim nasceu na segunda -feira de Aguas, que fez o retorno do ‘pecado’ à celebração da cidade.

Vigilância constante, o fim das casas de prostitutas oficiais e o início do silêncio

As prostitutas – amou amor, mundarias ou mulheres erradas – não moravam sozinhas nas margens. Ao seu redor, havia um ‘povo de viva maligna’: rufiões, tahúres, ladrões, golfe, gayolas … grupos que alteraram a ordem perfeita, a submissão e a segurança que se destinava a esses. A concentração dessa população em bairros de concreto – algo que, em certos aspectos, continua a ocorrer – permitiu às autoridades monitorar e controlar as margens da moral pública.

A regulamentação foi completa e havia as ‘leis das putas’ que são coletadas em muitas ordenanças públicas das cidades espanholas entre 1400 e 1600. As prostitutas foram proibidas de usar mantilas, jóias, tafetanos ou cores como Scarlet Red, reservado para mulheres com certa posição social. Toda essa estrutura normativa tinha um objetivo claro: mantenha a virtude do desejo separada.

O modelo começou a rachar com o avanço do século XVII. Em 1623, o rei Felipe IV proibiu oficialmente a prostituição e ordenou o fechamento das casas de Mancebía em toda a Espanha, em uma onda moralizada promovida pelo catolicismo mais intransigente e pela crescente pressão social. Desde então, a prostituição tornou -se clandestina em Salamanca, mudando -se para becos, balcões e cantos discretos da cidade.

A segunda -feira é comemorada entre Hornazos sem conhecer a verdadeira origem da história, sem pensar no que se supõe atualmente. O que antes era uma estratégia para esconder e controlar as mulheres que viviam da prostituição de seus corpos, hoje é uma festa de primavera.

O resgate de sua história não deve subtrair o valor da celebração, mas para abrir a porta para uma reflexão necessária: pergunte -nos como, então e agora, as sociedades continuam a gerenciar – e controlar – o desejo, a liberdade e o corpo das mulheres.

Moral, poder e religião historicamente andavam de mãos dadas, especialmente quando se trata de direitos femininos. A prostituição longe de ser um vestígio do passado continua a atravessar debates contemporâneos difíceis sobre direitos, estigmas e liberdades.