Hanin al -Sayegh libaneses: o romance “The Charter of Women” é uma mensagem de amor pela cultura comunitária drusa

Through what is possible in the interior of the human being and his psychological complexity, the Lebanese novelist Hanin Al -Sayegh (1986) dived with her novel “The Charter of Women” in the rich, cultural, spiritual, and human, and humanitarian, and tries to dismantle his social and mental structure, through her novel “Amal Bou Nimr”, which lives in a conservative rural life in her village in Mount Lebanon, and in which she clashes com costumes e tradições da vida, incluindo outros, para se desenhar para si mesmo no futuro, contrário ao futuro que o Pai se formou para ela e suas irmãs de uma maneira apropriada para seu mundo limitado.

O romance “The Charter of Women”, publicado pela The Perist House, em Beirute, em 2023, é o primeiro romancista do escritor libanês que trabalha em ensino e tradução literária, após três coleções de poesia: “Let It” (2016), “Spirit Old” (2018) e “Manara To Hatend Time” (2021).

Além do sucesso de Al -Sayegh, por meio de seu primeiro romance – que ela considera uma mensagem de amor à comunidade drusa – ao alcançar a pequena lista do Prêmio Internacional para o romance árabe de 2025, transmitiu os detalhes desta sociedade ao leitor alemão, após o lançamento da tradução da “Carta das Mulheres” em alemão em 20 de março de “” DTV “.

Em seu romance – que ela diz que foi escrita em grande transparência e sinceridade com o eu – e os tópicos relacionados, Al -Jazeera Net teve esse diálogo com Hanin al -Sayegh:

• Você veio ao romance após três coleções de poesia, o que o romance dá à nostalgia de Al -Sayegh e a poesia não é fornecida?

A poesia, por sua natureza, tende a usar uma linguagem intensa e codificada para expressar sentimentos misteriosos e voláteis, e o poema geralmente tem interpretações de sua prontidão. Quando escrevo o poema, isso não me preocupa muito como o leitor o entenderá.

Quando recorri ao romance, estava buscando clareza em expressar idéias e questões que me preocupam. E o público do romance geralmente se envolve com esses tópicos, então ele apoia ou se opõe a eles, o que contribui para o seu spread mais.

Quando eu estava escrevendo poesia, meu ambiente de leitura era muito limitado e não foi além de alguns círculos culturais, enquanto o romance me fez um amplo público entre o oceano e o Golfo, porque as perguntas e questões que eu levantei em minha nova preocupação muitos, independentemente de suas afiliações e origens culturais e sociais.

• Além de sua preocupação com as questões da liberdade e os direitos das mulheres, o que isso o ocupa no trabalho criativo, seja um romance ou poesia?

Estou preocupado com o interior humano e as complexidades psicológicas. Também estou preocupado com personagens marginalizados na vida e na literatura, e estou preocupado com o fato de o leitor se identificar com as idéias ou personagens que apresento em minhas obras literárias, por isso não goste muito da fantasia nem da Dustobia, e tendem a escrever mais realistas.

Também me importo que o texto seja multi -camada para que cada destinatário o entenda de acordo com o grau de consciência e capacidade literária. Portanto, tento ser o meu idioma, apesar de sua lealdade aos padrões literários, disponível para o leitor comum e não cura sobre isso, o que é uma equação muito difícil.

• Como você recebeu as notícias da chegada da “Carta das Mulheres” à pequena lista do Prêmio Internacional para o romance árabe, e você esperava que seu primeiro trabalho de romance aproveite toda essa celebração?

Vi muito antes de escrever este romance e não comecei a escrever até depois que tive certeza de que apresentaria uma ação autêntica e madura, mas, da minha natureza, mantinha minhas expectativas sempre baixas, então me surpreendi a grande celebração dos críticos e leitores e a grande disseminação do romance desde os primeiros meses de seu lançamento.

Quanto a um comitê de críticos e tradutores de diferentes países, o romance como uma das obras mais importantes do ano, é uma coisa alegre e renova nossa esperança de que boas obras inevitavelmente obtenham sua parte de aparecer e celebrar.

• Em uma de suas entrevistas anteriores, você disse que está escrevendo para entender o mundo. Este romance ajudou você a aprofundar sua compreensão do mundo drático?

Para simpatizar com um grupo de pessoas, precisamos viver entre elas e entender seus motivos antes de criticarmos alguns de seus comportamentos, e foi isso que tentei fazer no meu romance. O mundo drático é um mundo cultural, espiritual e humano, mas é apenas o teatro em que os eventos do romance giram, e a obra literária de sua natureza transcende suas fronteiras geográficas e culturais e levanta questões globais relacionadas ao homem em geral.

A grande interação com o meu romance na Alemanha após sua tradução provou que os temas do romance não apenas diziam respeito à sociedade druvida ou árabe. Voltando à sua pergunta, este romance me ajudou a me entender em primeiro lugar. E a auto -compreensão é a primeira condição para uma pessoa entender mais o mundo. A capacidade de simpatizar é a primeira chave para entender.

• Para mencionar a tradução do romance para o idioma alemão, como você encontrou a recepção do leitor alemão?

Também na Alemanha, o romance foi recebido com uma parte calorosa de críticos e leitores, e seu interesse na comunidade Druze, nem mesmo a sociedade libanesa como um todo, foi a razão de sua celebração, mas elogiaram o valor literário do trabalho e sua importância para as mulheres em todo o mundo, especialmente com relação à psicologia das mulheres, o dual da manifestação e a manifestação e a paternidade.

Muitos leitores também elogiaram a liberdade que o romance abordou, pois a jornada “Amal” no romance era uma jornada de libertação interna antes de ser uma jornada de libertação de uma comunidade patriarcal ou de um marido autoritário.

Muitos leitores elogiaram a idéia de que “Amal” não veio por causa de um homem salvador ou uma organização feminista, mas por causa da honestidade com eu, educação e trabalho, que quebra o estereótipo de mulheres nas sociedades árabes.

• Muitos leitores links entre você e a heroína do romance “Amal Bou Nimr”, especialmente porque você desenhou um caminho semelhante à sua vida, como você vê esse link?

Eu só escrevo sobre o que sei e o que sinto, por isso é normal que meu primeiro romance se cruze com alguns dos eventos que vivi ou vivi. Mas o romance não é uma biografia, porque se inclina em muitos lugares na imaginação e na criação de personalidades e eventos que não estão na realidade.

Na maioria dos países do mundo, críticos e leitores param de procurar o escritor ou escritor entre as linhas do romance, porque o que os preocupa em primeiro lugar é a qualidade do trabalho literário e humano.

Mas a escutas ainda é uma doença em alguns leitores, que perdem a oportunidade de se procurar em trabalhos literários, e estão procurando – por isso – para a vida pessoal do escritor ou escritor. Mas isso não é encontrado literatura.

• A linguagem poética que distingue esse romance é cortada por diálogos curtos no dialeto libanês, quais são as razões para esse emprego?

O fundamento cultural e linguístico do local onde os eventos do romance gira é uma técnica literária importante. Então o estabelecimento dos personagens vem, com cada personagem para ter suas qualidades externas, mundos internos e sua própria linguagem. O uso do dialeto da vila libanesa em alguns diálogos teve como objetivo dar credibilidade aos personagens e ao local onde os eventos giram.

• Você considera o “Código das Mulheres” uma mensagem de amor para a comunidade conservadora druze. Como essa sociedade recebe sua mensagem?

A honestidade é as primeiras condições para o amor, seja com eu ou com o outro. E a honestidade é uma espada de dois gumes, pois toca os corações que anseiam por entender e mentes que esperam mudar.

Mas também choca as mentes vinculadas pela obediência e pela glorificação da imobilidade. E escrevi o “Código das Mulheres” com grande transparência e sinceridade consigo mesmo, e a honestidade é um espelho no qual o outro vê suas boas ações e desvantagens sem cosméticos ou falsificações, e algumas pessoas não gostam de ver suas falhas.

Of course, the novel was subjected to a severe attack from some circles in the Druze community that does not accept criticism and does not even accept lighting on the minority community, but this is not compared to the great celebration that the novel met, not only from the intellectuals and intellectuals of Druze, but also from the Druze sheikhs who wrote to me very impressive messages in which we thanked me for highlighting their lives, suffering, and hardness.